简介：杨伯峻先生在广泛征引前人成果的基础上,对《左传》进行了全面的研究与解读,这使《春秋左传注》在《左传》的注释上达到了较高水平,为后人研究、阅读《左传》提供了便利。但全文仍偶有可商、可补之处。学者对于《春秋左传注》的商榷多关注于疑难字词,却忽略了《春秋左传注》在某些常见词的释义上存在的问题。借助于语法知识、古书行文、古人注释等,我们对其中的部分词进行了重新解读。希望有助于《左传》的研究。

简介：m唐代杨倞《荀子注》是迄今可见《荀子》最早注本,杨注对荀学研究的重要地位无可取代.杨注价值远不止在整理《荀子》这一方面,还体现在训诂学、词汇学及校勘学等多个领域.本文仅就其在词汇研究方面的价值撷取若干语词加以论述,以引起学界对杨注研究的更多关注和重视.

简介：<正>非常偶然地翻到一本《古籍整理研究学刊》1991年增刊《古籍整理研究所专号》,是南开大学古籍所专号,上面有一篇赵永纪君《<论诗绝句辑注>注商》,对陕西人民出版社1984年版吴世

简介：《文选》题注与作者注对于解读《文选》作品颇为重要，但其问题甚是复杂，或是羼乱，或有谬误。本文择其中问题较显著者略分数类，依类举例，并逐条考释，试从整体上辨其真伪，以总结《文选》题注与作者注羼乱之特征，探讨羼乱之根源，并对谬误之处随文考证。结论认为学者据通行《文选》版本以评价、引据《文选》题注与作者注，必须对其究属何家注释有所辨别，以免无的放矢。

简介：通过比勘《文选集注》中的李善注与诸宋刻《文选》李善注（如监本、尤本），发现李善注“增注”的主要来源有：《钞》、五家注、陆善经注、未知旁注及李善本人的增补等。本文旨在探究诸宋刻李善单注本及《文选集注》中李善注的“增注”来源，并分析其原因和特点，以揭示诸宋刻本及集注本所存在的一些所谓的“李善注”，实为后人所附益，李善并未措手其问。

简介：梅尧臣、王皙、何氏、张预是收入《十一家注孙子》的四位宋代注家，其注释成就受到后世的重视和肯定，但对四家的成书问题，历来缺乏深入研究。通过对史料探赜索隐，廓清了学界在四家成书问题上的一些错误认识，论证了《十一家注孙子》对四家排序的正确性。

简介：昨夜雨疏风骤，晨起天就冷得不知所措。岛上闲居，应了“于时何事乐，一卷对清樽”。也就是喝酒看书。为喝酒看书而喝酒看书，生我何用!

简介：1注空气法（AIP）注空气法是指那些把空气注入某一油藏时自然发生的采油法。注空气法的类型取决于油藏温度、压力及原油和岩石的性质。

简介：大中专语文材料中传统名篇的注释,往往是沿袭专家学者们的定论,故很少有人质疑匡谬,而流讹至今,贻误非浅。例如:1、“处分适兄意,哪得自任专”(《孔雀东南飞》)中的“适”字,敖材注:“适合、依照”。音义均注错。“适(適))”有两个音项:一读“shi”;二读“di”。“适”当“适合”解,读“shi”。可这儿应读

简介：爷爷向BOBO讲述自己当年的事：“爷爷在年轻的时候．参加过很多次战争，身上挂了彩……”

简介：<正>玄首都序驯乎玄,浑行无穷正象天。阴阳批参,以一阳乘一统,万物资形。方州部家,三位疏成。曰:陈其九九,以为数生,赞上群纲,乃综乎名,八十一首,岁事咸贞。

简介：经学发展到宋代，出现了宋明理学，宋明理学是两汉经学的反动。二者的不同表现在治经目的、治经态度和治经方法上：一为治世，一为治心；一讲究师法、家法，一偏向疑经、辨伪；一重训诂，一重义理。同是宋明理学，朱熹的理学和陆九渊的心学又有分歧：朱学思想体系的核心是“理”，穷理的方法是“格物致知”；陆学认为“心即理”，只要“格心”便可知理，不必读经，更不必费心于经注和考据。“六经注我，我注六经”这句话，不仅极具宋学特征，而且典型地反映了陆九渊心学思想指导下的治经态度和方法。弄懂这句话的涵义，不仅有助于了解宋学特征，而且更有助于从本质上把握陆九渊心学思想的内涵，从而对其做出恰当评价。

简介：《学海》的引文出处均采用尾注(文末注)。作者投稿请遵照以下标注格式。一、非连续出版物(一)普通图书(1)著作标注顺序:责任者/著作名/译者/出版年/页码茅盾:《神话研究》,天津百花文艺出版社,1981年,第14页。黑格尔:《逻辑学》上卷,杨一之译,商务印书馆,1976年,第30-35页。(2)析出文献标注顺序:著者/析出篇名/文集编者/文集题名/出版者/出版年/页码范文澜:《论中国封建社会长期延续的原因》,载《范文澜历史论文选集》,中国社会科学出版社,1979年,第41页。

简介：北京5月13日,北京注协接待河南注协张连升秘书长、鲍国俊副秘书长一行5人到访调研。北京注协汪宁秘书长主持召开座谈会,张文丽副秘书长、孟晓萌副书记及秘书处有关部门主任参与座谈。会上,北京注协宣传部、法律人事部和培训部主任分别对协会在宣传、秘书处内部管理和培训方面的工作作了详细介绍,双方就两会在培训方面进一步合作进行了初步探讨。

简介：语义研究是语言研究的一个重点和热门话题。汉语语义研究源远流长．本文仅就传注训诂里有关语义训释的内容和特点进行了初步探讨，总结古代训诂家对古代汉语语义进行探索发掘的经验，论述了传注训诂在研究汉语语义方面的特殊价值．如何与现代语义学接轨，建立汉语语义学，则还有许多工作要做．

简介：《学海》的引文出处均采用尾注（文未注）。作者投稿请遵照以下标注格式。一、非连续出版物（一）普通图书（1）著作标注顺序：责任者，著作名／译者／出版年／页码茅盾：《神话研究》，天津百花文艺出版社，1981年，第14页。

简介：<正>在郭璞(字景纯)注释《尔雅》之前,注《尔雅》者约有十余家。见于著录的有:犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎(见《隋书·经籍志》、《经典释文》序录)、刘邵(见《补三国艺文志》、《初学记》)诸家。郭璞自少

简介：

简介：<正>人们称小说是再现的艺术之一,用语言再现或一时代,或一阶层的生活。《红楼梦》所描写的生活、风俗为人所称道,由于时移事易,当时的习尚,今人难于了解,注释无疑是必要的。而注释不明其事便难释其义,欲明其事必须推因求源。语源是复杂仅靠典笈是不够的,许多源出于民间、民俗的词语,不为典笈所收载。但是有许多词语仍存活于口头,有许多词语赖以产生的习俗在民间仍有遗存,由流溯源在生活中依然可以找到源头。反之,由于“十里不同俗”,对生活民俗不甚了了,常生误注,且举几例用以证明:作家需要生活,注家也同样需要生活。

简介：北宋名臣吕惠卿撰写的《孝经传》久已亡佚,本文的目的是据黑水城出土的西夏文草书译本窥见吕惠卿原作的基本内容。文中分析了吕惠卿的序言并尝试解读了《孝经传》的《天子》、《诸侯》、《卿大夫》、《五刑》、《广要道》五章,讨认了不见于史书记载的吕惠卿的几个职衔以及西夏中晚期教育的基本情况,指出西夏政府从来也没有以《孝经》为代表的中原典籍译本作为正式颁布的科举教材。