简介：胡塞尔晚年尝试建立生活世界的本体论。他把生活世界视为一切意义的起源和归宿，把生活世界与科学和哲学相关联，以便阐明知识发生的线索和规律。按照胡塞尔的看法，在知识的构成中存在奠基与被奠基关系，在不同知识形态中存在明证性程度上的差等序列。胡塞尔研究生活世界的本体论是为了在各种生活形态和知识的谱系中发现本质的普遍联系和统一性。胡塞尔终其一生反对他那个时代的相对主义。我们能从胡塞尔有关生活世界本体论的学说中获得启发，找到反驳当今后现代主义的相对主义观点的某些理据。

简介：[19]参见《胡塞尔全集》德文版第九卷,[26]参见牟宗三《中国哲学十九讲》,[29]参见张岱年《中国哲学大纲》

简介：不再强调胡塞尔现象学中纯粹意识分析式的,他把生活的本质看成是在意识中展开的意识活动,所谓生活是人以其身体、心灵通而为一所展开的实存活动

简介：胡塞尔‘生活世界,意识构造的世界,心即性也

简介：一切科学由此得以最终奠基的那个单纯经验的世界,[内容提要]本文论述了胡塞尔现象学中作为科学奠基的,单纯的经验世界

简介：指的是用中国哲学的生命整体观来重新还原胡塞尔的整套先验现象学还原,对胡塞尔现象学还原再作生命的还原,放在中国哲学中作本体论的诠释

简介：曹禺秉持着"以剧写诗"的创作思想在《雷雨》《日出》《原野》和《北京人》四个作品里建构起"戏剧诗"本体世界。作品一方面试图揭示生存之谜,一方面指向对人生归宿的诗意探寻。"戏剧诗"本体在《蜕变》等作品中遭遇消解。《蜕变》和《明朗的天》继承但变形了四大剧的戏剧结构;而曹禺的诗才在《家》《胆剑篇》和《王昭君》中则衍化成为抒情性语言。"戏剧诗"本体的建构和消解造成曹禺建国前后创作成就的巨大落差。

简介：一、技术：自由的存在方式“生活世界”作为专有概念，在其率先使用者胡塞尔那里被理解为“我们作为历史存在者生活于其中的历史世界”。它内在包含两个基本规定：其一，并非一切所谓存在物均能成为人的生活世界，只有那些直接、间接对人有影响的东西才能成为人的生活世界；其二，此条件、环境并非在外在的意义上而言，而是在人的现实规定性这一本体论意义上而言。人并非是空洞、抽象的存在。如果说人在本质上是自由的，那么，此自由的具体内容或具体规定性则是由此生活世界所决定的。从这个意义上说，人就是人的生活世界。

简介：本体名词就是代表现实世界本体范畴的名词.文章研究本体名词的性质及其在句子中的地位和作用.认为:1.本体名词是句子的灵魂.任何一句语义完整的话,其中都有本体名词起主导作用.该本体名词或直接出现,或至少可以明确推知.2.动词的"价",实际上就是动词所能联系的本体名词的数目.工具格,当它由本体名词充任时,是句法结构中的核心格,否则就不是.处所格,由于不可能是本体名词,所以也就不可能成为句法结构中的核心格.3.谓词性成分既可以指称本体名词,也可以指称附属名词,但当它指称附属名词时,该附属名词所依附的本体名词必须出现,或至少可以明确推知.

简介：G831.02,G80720017795幼儿教师基本体操教学能力现状与分析=presentsituationandanalysisoftheteaching-abilityofthechildren’steachersforbasicgymnastics[刊,中,I]/李静,宛全利//山东体育科技.-2001.-23(2)-65-66表3参5(SML)幼儿//教师//基本体操//教学//能力//调研

简介：提出一种基于本体片段模糊相似度的异构本体合并方法研究。复杂的异构本体模型可被分割成多个本体片段，且这些片段均具有独立语义，使本体合并转换成本体片段之间的合并；提出基于概念或关系的两种本体片段模糊化相似度计算方法，并进一步讨论一种基于本体片段模糊相似度的异构本体合并的算法。该算法解决相似度计算过程中出现的模糊特性过早裁决的问题，从而文本信息可与结构信息共同分析以提高本体片段间的合并效果。最后通过应用实例和相关复杂性分析比较，全面评估该基于本体片段模糊相似度的异构本体合并的算法。

简介：<正>抗战时期,中国人对"力"的推崇到达了前所未有的程度,战国策派正是抗战时期提倡"尚力"思潮的代表。过去很长一段时间,大陆学界对战国策派的"尚力"思潮给予非常严厉的批判,认为他们的主张应和了国民党政府的统治理念,认为其"尚力"是法西斯反动思想的体现。

简介：美的本体四说是指五因说、生命说、创造说和符号说。四说融合一体。美是一个与生命同构的有机系统,由形、真、善、情、新五个因素融合而成,是为五因说。美是生命的体验、创造和超越,是动态的生命过程,又是静态的生命熔铸,同构的生命拟态。这是生命说。生命说的深化,必然导致创造说:美是生命的自由创造。再进而指明生命是运用符号来自由创造美的,便落实到符号说,且同五因说衔接起来。

简介：<正>对于当代的文学批评,我向来抱着极大的兴趣。我认为一个时代的批评的进程,往往最能够体现这个时代文学的成熟程度以及它的开放精神。本文打算从本体论角度,谈谈新时期文学批评的发展和局限性。当我们不是把文学批评作为一种创作的附庸,而是把批评作为一个自足的文学本体来考察,我们会惊喜地看到:原先在人们心目中还是“灰姑娘”的我国当代文学批评,这几年的模样已经有了很大的改变——她已经越来越贴近文学本身,并且,手法愈来愈多样变幻、概念术语几乎构成了批评的迷宫,批评意识也愈来愈趋于自觉。自然,上面的描述难免带有文学的夸张,要说我们眼

简介：摘要：朱熹把理上升为超验本体，但当他把理推演到现实的人性物理时，却出现了问题。为此，王阳明用良知取代理，把理收归于心，以良知为本体来克服理本体的问题。良知是精神主体，其特性是虚、无，它超越理的道德本体而成为宇宙本体；主体作为本体，心与性、理、良知得到了统一。因此，要达到主体与客体、人与天的合一，只需向内致良知，而不必到客观事物上去寻求。本文主要从性与理、心与理的关系，以及格物致知的方法论来论述王阳明良知本体对朱熹理本体的克服。

简介：任何讨论都必须对所使用的主要概念有共同理解，即所谓共同语言，否则，对同一个概念，你说的是A，我说的是B，双方不管如何争论，都争不出个是非来。我认为在对“文艺学本体论”的理解中，就存在这个问题。本体论作为一个哲学概念，大家的理解还是比较一致的，即关于现实世界的最后存在基础的理论，对文艺学本体论，

简介：按照新课标对语文课程功能的阐述,语文本体性教学内容包括语文知识、方法和技能,而情感、态度、价值观教育,多元文化的学习,思维能力以及创新精神的培养等都属于非本体性内容。一直以来,语文课通常都是以课文思想内容的理解为主要目标,围绕语文思想内容的理解来组织教学的,这就造成了语文课程本体性教学内容与非本体教学内容的错位,异

简介：

简介：其德乃真……（五十四章） 第一条是说,诗的本体之真、诗人本质之真,但他说真、善、美是

简介：不是所有的事实都是新闻事实,·新闻是······事实,[22]哪些事实才是新闻