简介：“趋势是一种暴政，趋势是一种陷阱!”美国广告人GeorgeLois在谈到“趋势”对于广告业的不良影响的时候，曾经发出这样振聋发聩的呼声。因为在他看来，广告是门艺术，所以针对每次新问题或挑战，广告人就该以全新的角度与开放的心胸为出发点，而不是紧张地借用别人泛泛的点子。所谓的“趋势”下，依靠趋势可以寻找到某种“安全”，而依靠趋势却只能成就劣等作品。

简介：秦朝的暴政包括重赋、重役、重刑.法家主张重赋、重役、重刑与否,是秦朝暴政是否和法家思想相关的重要判断依据.法家总体上是反对重赋和重役的,因此法家思想不应对秦朝的重赋、重役政策负责.法家的“重刑轻罪”思想是秦朝实行重刑因素之一,而非全部因素.因此,法家思想应对秦朝的重刑政策负责,但不应承担全部责任.法家思想既具有反重赋、反重役的反暴政因素,也具有重刑轻罪的暴政因素,具有复杂的两面性.秦朝的暴政是与统治者的冷酷个性、骄傲自大、骄奢淫逸、信奉五德之说、为争权夺利而不择手段以及采用法家的重刑之说等因素有关,仅仅把它归结为受法家思想的影响难免失之于简单化和片面化.

简介：在西方政治思想中从美国学者麦迪逊、汉密尔顿开始就意识到多数统治易产生多数暴政，随后，许多学者都不同程度的论述了这一问题，其中以法国学者托克维尔最为著名。这一担忧是必需的，本文提出了解决的路径，如完善民主程序、利用社会权力进行制约、使多数具有容纳性和流转性等。

简介：麦克白相信“他自己的”神意，把整个世界都看成他的对立物。和布鲁图斯不一样，他不具备与世界共处的习性，因此他进入这个世界，却不按照这个世界所认可的自然方式与这个世界结成友谊。通过与整个世界的普遍对立，麦克白达到了一种几乎是绝对意义上的独立，由死亡加以保证。这只是一种暴君式的独立。正如黑格尔所说，麦克白的悲剧不是古典希腊式的悲剧，它不能唤起人的“恐惧”与“怜悯”，因为这两种情感的源头来自高贵的人物和优秀的人生；麦克白既不以高贵也不以优秀为生活方式的标准，他也不以对“更高一级”的回归为目的；换言之，麦克白是绝对独立的。

简介：密尔以自由为逻辑起点，对多数暴政问题展开论述，认为多数暴政是指世袭贵族和商业阶级运用国家制度和公共舆论对知识精英的一种侵害，其理论贡献在于对多数／少数的论述不自觉地区分了社会学意义上的多数／少数与数量上的多数／少数。社会学意义上的多数与少数之分以建立在对经济资源和政治资源的占有和控制基础之上的谈判实力作为衡量标准，其多数即在民主进程中拥有强大谈判实力的人。数量上的多数与少数之分以数量作为衡量标准，仅涉及数量上多寡的对比，其多数是指数量上的多数人。两者的关系呈现2种可能：一是两者具有重叠性；二是两者具有分离性。正确地区分社会学意义上的多数／少数与数量上的多数／少数的意义在于2个方面：一是澄清理论上的误解；二是指导具体的政治实践。

简介：近年来，网络暴力随着互联网的发展逐渐进入公众视野，它主要表现为语言暴力和敌意行为，其背后所指涉的对象都是基于某一事件或某个人所引发的连串性或暂时性的公共讨论。随着微博的广泛运用，以微博形成的话语暴力和敌意行为成为网络暴力的重要力量。网络暴力更多的是发帖（论坛、QQ群），

简介：＂多数决＂是形成集体行动的一个必要手段,不能因为少数派诉求落空就斥之为＂多数人暴政＂。宪法权利是一个重要的制度性区分标准,亦即当多数决的对象不涉及宪法权利时它是正当的,当用多数决程序剥夺宪法权利时它才是＂多数人暴政＂。宪法权利正是由于对议会立法怀有警惕才发挥其功能的。这一判断也有助于在深层面上理解司法独立、违宪审查、权利法案等立宪设计的功能及其条件。当前我国思想界对多数决的恐惧,在很大程度上恰恰是由于制度性的多数决机制缺失的表现。