简介：本文分析并对比了霍桑的《红字》以及斯蒂芬·金的文章，试图找到通俗与经典小说之间的界限，并从实用主义美学的角度剖析金的小说流行的原因，以及美国通俗小说不受各大文学奖项青睐的原因。

简介：中国历史上的封建社会最后的王朝明清时期文学上最繁荣的要属“小说”这一文学体裁了。那时，小说打破诗文正统的局面，充分展示了它独特的艺术魅力与价值﹐是名副其实的“一代之文学”。明清时期，小说充分结合中国传统文化，以感人的形象和动人的故事开出了成千上万朵璀璨的文学之花。

简介：莫言小说偏好塑造英雄形象,这与明清英雄传奇小说对英雄的塑造有着较深的渊源。莫言小说继承了明清英雄传奇小说正统英雄、喜剧英雄的二元英雄形象塑造特点,又将其中正统英雄为书胆、喜剧英雄为书筋的英雄人物结构置换为喜剧英雄为书胆、正统英雄为书筋的英雄人物结构。这种改造背后有着深刻的根源与重大的文学史意义。从文化层面看,它昭示着喜剧英雄所代表的经由现代解放思潮、西方文化与原始文化、齐文化、高密本地文化锻造出来的人之主体觉醒、个性张扬的自由精神在这个有着深厚的儒家文化根基的国度的文化史上终于大获全胜;从生命层面看,它意味着自然生命终于冲破几千年的文化生命桎梏,大获解放,实现了中华文学史上生命价值观的转型。

简介：随着明清小说尤其是通俗小说作为文化商品的属性日益突出,读者在小说文本形态生成中所起的作用越发重要,他们往往通过作者、评点者、书坊主或编选者而对小说文本形态产生潜移默化的作用.具体而言,读者的猎艳、猎奇心理促成了艳情、英雄传奇与侠义小说的繁荣;有时小说家以特定的语体及结构形态来迎合读者的审美情趣;作为“副文本”的小说题目的命制受到读者鉴赏心理的影响,而具有导读功能的评点文字、插图、凡例等“副文本”则专为读者而设.

简介：在明清时期的图书出版市场上，小说与戏曲是当之无愧的宠儿。明末清初李渔说：“今人喜读闲书，购新剧者十人而九；名人诗集，问者寥寥。”（《笠翁一家言文集·与徐冶公二札》其二，《李渔全集》第一卷，浙江古籍出版社，1991，232页）而清代乾嘉时期考据大家钱大昕甚至在其《潜研堂文集·正俗》中感慨小说成了比儒、释、道影响更大的“小说教”，

简介：在中国文学史的发展流变之中,按照朝代的划分逐渐出现了一系列鲜明的文学代表形式,例如汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等。其中明清小说以真实广阔的社会图景描述、世俗的风土人情叙事和文白夹杂的文学语言,在文学形式的通俗性、社会性、传播广泛性上拥有了其他文学形式所难以比拟的传播优势.

简介：“罢了”在明代已经成为一个语气词，句首位置的“罢了”已经具有话语标记化倾向。在发展成为话语标记的历程中，语气词的独立使用是“罢了”发展成话语标记的首要条件，语义滞留原则是“罢了”发展成为话语标记的决定性因素，句首位置的语用环境加速“罢了”的话语标记化。在话语链中，话语标记“罢了”的主要功能表现为：制止话题、搁置话题、判断话题、凸显言者心理语境。

简介：按照布斯的叙事理论,可以在明清章回小说中挖出＂说书人＂＂史官＂＂名士＂这三个＂潜在叙述者＂,并且＂说书人＂＂史官＂＂名士＂等叙述者都参与了明清章回小说的缀段叙事,但是,在明清章回小说的不同发展阶段,它们各自所起的作用迥然不同：＂说书人＂来源于话本传统,其对章回小说结构的＂缀段化＂有一个逐渐减弱的趋势;＂史官＂更多地根植于儒家的史传传统,其所起的作用和＂说书人＂比较相似,其对章回小说结构的＂缀段化＂也有一个逐渐减弱的趋势;名士更多地根源于道家的＂逍遥＂传统,其所起的作用和＂说书人＂＂史官＂截然相反,其对章回小说结构的＂缀段化＂有一个逐渐增强的趋势。

简介：尺牍是私人书信，是亲友间私下传递信息、交流思想感情的一种应用文体，与表、疏、上书、笺、启、教、状、奏、议等属官样文章的“公牍”有本质区别，不可混为一谈。

简介：明清时期有关城隍封爵的说法，所在皆有。从明清城隍祭祀制度及其实施的层面，并无敕封之事。城隍封爵叙述的盛行，除受传统民间信仰中城隍当有其爵的观念影响外，明洪武二年的大封天下城隍及其相关遗存，也对城隍应有封爵这一氛围的营造产生深远影响。就绝大多数的情况而言，所谓城隍封爵叙述是不能成立的。城隍受封并非来自朝廷，而是人们对城隍封爵历史的重温。城隍封爵叙述本质上是一种解释性传说。

简介：中国印刷术发展至明代嘉靖、万历年间为其极盛时期,而正是在嘉靖、隆庆、万历百余年之间,长篇章回小说云蒸霞蔚,形成了最为兴盛的局面。印刷技术促成了长篇章回小说的雕印和刊行,通过对印刷技术与长篇章回小说的生态考察,从而发现《三国志通俗演义》《忠义水浒传》等长篇章回小说虽然渊源有自,但是其真正的成书时间当为嘉靖初年,而不是中国文学史上所谓的元末明初。印刷媒介生态视角的透视,还原和改写了中国文学史尤其是中国章回小说史的知识时空。

简介：通俗文学指除了历史上的民间文学以外,还包括现实创作的通俗化、大众化,具有较高的商业价值,以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品.也可以说,所谓通俗文学就是一种大众喜闻乐见的,在民间有着强大生命力的文学.自古以来,这类文字都被许多正统学者看作是'下里巴人',登不得大雅之堂.但有时'下里巴人'比'阳春白雪'更有生命力,因为它有着社会最大比例人群的拥护与支持.明清时代,《三国演义》、《水浒传》这类现在已经成为世界文学名著的作品,当时就是'下里巴人',就是通俗.即算是如今,我们也可认为它们可以归属到通俗文学范畴内.

简介：发型是服饰的重要组成部分,因社会政治制度、经济文化、民间文化等的变迁,而呈现出的独特艺术风貌。通过服饰博物馆的实物考察和文献资料的查阅可知：明朝女子的发型是由拘谨而转变典雅,由简单到复杂;清朝满汉女子的发型开始各自保留自己的特点,之后共存融合。

简介：汉唐以来，云南偏居一隅，明朝以前，云南的科举文教不甚发达，没有形成较好的学风与文风。有元一朝，举云南全省中进士者不过五个人；然而随着明朝对此地的全面开发和有效管理，状况大为改观，特别是进入清朝以后，文教更为发达，社会更加稳定，并以时代和地区为中心，形成了较大的科举家族，它们不但文学成就突出，而且政治功绩卓著，有效维护了地方与中央王朝的统治关系。因此，研究这些科举家族的成因与历史贡献意义重大。

简介：族产作为宗族的经济基础,历来是宗族研究的重要对象。明清时期,随着宗族组织化的加强,无论宗族规模的大小,族产都是不可或缺的,宗族以多种途径积累扩充族产,也促使族产的种类丰富多样,反过来,族产又促进宗族的持续发展。

简介：明清之际是儒家诗学体系由解构到重构的重要时期,在描述晚明公安、竟陵等对传统儒家诗学的解构以及清初顾、黄、王等遗民诗人和钱、吴等贰臣诗人对儒家诗学体系的重构的历史轨迹的基础上,回顾了学术界对明末清初诗学研究的状况,充分肯定了已有成绩,也指出了存在的不足并提出了相关建议.

简介：一、乡贤祠在乡贤文化中的重要地位乡贤原指在道德、能力方面获得本土乡人广泛认可的社会精英人士。所谓仕于其地而有政绩惠泽及于民者，谓之名宦：生于其地而有德业，学行著于世者，谓之乡贤。在古代社会，乡贤作为基层政权的主要支持者和维护者．对于维护社会伦理道德、倡导社会风尚起到了积极作用。乡贤之所以成为基层社会的栋梁，

简介：宫廷中的戏曲演出是宫廷文化活动的重要组成部分，明清两朝的戏曲演出有一定的延续性，二者无论是在演剧管理机构、演出人员构成以及演出的形式和剧目等方面都有相似性，也存在着一定的差异。

简介：与元朝扩张性盐业生产政策相比，明清时期为保证盐价高昂，朝廷始终重视控制盐业生产的供需比例。从明中叶始，盐业产销失衡加剧，促使明清朝廷相继出台诸多应对举措，失效后则陆续裁并了长芦盐区十六个盐场。如此大规模、广范围、强力度的裁并盐场，原因有三：一是环境变迁导致运道尽失；二是制盐技术革新带来的相对劣势；三是明清国家、盐商、灶户三者之间博弈的结果。

简介：明清时期，云南的经济、文化发展为书院的产生提供了有利条件，由于书院是我国古代的重要教育场所，自20世纪80年代以来，学者们开始关注并研究云南书院。文章拟对中国知网收录的17篇期刊和3篇硕士论文进行研究综述，研究主题主要集中在云南书院的数量、地域分布、历史沿革，以及对云南典型书院的个案研究。