简介：话说罗纳尔多一扫低迷状态,从中场开始带球,连过对方5名球员,以著名的“罗氏花腿”骗过守门员,将皮球轻推入网……正在直播的各国评述员

简介：

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简介：哲学本质上就是诠释学。对概念的理解与解释,构成了哲学工作的核心。作为一个哲学概念,＂interpretation＂通常与诠释学关联在一起,有时甚至就被看作＂诠释学＂的同义词。然而,在哲学文献中,这个词往往是不同语词的翻译,比如＂hermeneutics＂、＂Interpretation＂、＂Auffassung＂或＂Auslegung＂。虽然作为翻译的结果,这些词都有一个统一的形式＂interpretation＂,但其意义或用法不尽相同,甚至完全对立。从诠释学的视角对＂interpretation＂这一术语的考察在一定程度上是对维特根斯坦意义理论的呼应和补充：语词的意义不仅在于其用法,也在于对其用法的理解与解释。

简介：众：只要有三个人,总有一个要爬到别人头上。爬上去的是少数,大多数总是垫底的。夫：人被两道绳子捆起来就是夫了,妻一道,子一道。坏：不土便坏,土者本也,忘本了。

简介：摘要：谈到背诵，许多人很容易想到死记硬背而给予否定,这是对背诵最大的误解。实际上，背诵是一种古老的语文学习方法，是我国语文教学传统的精粹，其作用之重大在今天尤其值得关注。背诵之于语文学习的重要性，今天不是更加重视了，而是根本忽视了。从小学到中学，是一个人语言学习的基础阶段，作为书面语的学习,必需背诵积累一定量的必要的语料，那么背诵，便是积累的重要途径。

简介：目前,“华语”一词,在国外相当流行。但华语指什么,却有不同看法。国内,多数人认为是指汉语,问诸华侨则说,华语是从“华人”来的,华人,在国外是指中国人,华语就是指中国人说的

简介：自从“超级女生“热播以来，老百姓就总是听到“PK”这个字眼，弄不太清楚，反正就是两人争第一吧。其实，PK原意是PLAYKILL（ER），在游戏中是武力解决冲突的意思，引申为较量，VS（VerSus，对决）的替代词。关于PK，还可以有以下胡氏引申；

简介：从前，有人养了一圈羊。一天早上，他发现羊少了一只。原来羊圈破了个窟窿，夜间狼可能从窟窿里钻进来，把羊叼走了。邻居劝告他说：“赶快堵上那个窟窿吧!”他接受了邻居的劝告，赶快堵上那个窟窿。

简介：本文无意调侃金庸先生。只求同学们疲乏了读到时能开心一笑。1．乔峰在杏林里威风凛凛。突然徐长老现身，指出乔峰身份证和户口本上的民族都是“契丹”，乔峰百口莫辩!事后乔峰追问乔三槐，乔三槐一脸惭愧：“唉．当初你不是成绩不好么？为了高考加分，我托人送礼给你改成了少数民族……”

简介：心解语录；莎剧的语言特色

简介：最近，关于“血荒”的媒体报道层出不穷，北京、南京、昆明、青岛、威海等地的医院因为没有血源或暂停、减少手术，或让手术家属自筹血液。看到这些新闻，我不禁想起在德国心脏中心学习期间参加的一台手术。

简介：虾：大红之日，便是大悲之时。天平：谁多给一点，瀑布：因居高临下，锯子：就偏向谁。才口若悬河。锯子：伶牙俐齿，专做离间之事、气球：只要被人一吹．钟表时针：可以回到起点，核桃：便飘飘然了。却已不是同一时刻。没有华丽的外表，却有充实的大脑。指南针：

简介：去年深秋，在北京电影学院的小剧场里上演了一出别开生面的莎士比亚名剧《哈姆莱特》。参加演出的所有人员，都是毕业于中央戏剧学院的校友。出于对戏剧事业的一片爱心，他们自愿地聚在一起，与本刊共同建立了演剧研究工作室，开始了一次不同寻常的艺术合作和追求。本期特发表四篇评论文章以志纪念。

简介：土人，按辞典的说法，是外地人对经济文化不发达的原住本地人一种含有轻视意味的称呼。这个词我以前未加注意，近来才觉出其怪味，接着一琢磨．就发现汉语中跟“土”沾边的词意思好的少，不妙的多。汉文化是极重视土的，而在语言中又如此贬抑土．这倒真让我吃了一惊。

简介：名人：终究是个“人”。不过出了点“名”而已。别以为有了点名声和人气，就可以不知天高地厚了。古往今来，真正的名人又有几个呢？

简介：势利的内容是:权势和利益,中心是金钱。势利的动机是:个人利益。势利的信仰是:金钱就是上帝。势利的信条是:有奶就是娘。势利的理论形态是:拜金主义。势利的普通版是:趋奉一切比自己有钱有势者。势利的豪华版是:在力所能及的范围内尽最大的可能趋奉最有钱有势者。

简介：操粤语的广东人,几乎没有不知道香港"任白"(粤剧名伶任剑辉、白雪仙之并称)以及"任白"戏宝《帝女花》的;港台文艺界对粤剧《帝女花》一剧也多有评述。但是对于剧名《帝女花》(按,"帝女花"三字在剧中也多次出现),至今还没有引起足够的关注。究竟何者为"帝女花"?按照字面来看,很容易让人理解为一种名为"帝女花"的花卉。如果真是这样,那么这种花卉与该剧又有着怎样的联系呢?

简介：

简介：诠释学在西方哲学中的历史可谓是源远流长，在经历了圣经注释学、罗马法解释理论、一般文学批评理论以及人文科学普遍方法论（依据洪汉鼎先生的划分）之后，二十世纪六十年代又经伽达默尔将其从方法论的维度提升到了本体论的维度，建构了哲学诠释学。在这漫长的发展过程中，无论是方法论角度还是本体论角度，始终摆脱不了一个重要的问题，就是在理解的过程中，如何能把握好理解的限度问题，在怎样的范围内才能正确的把握文本或者说是历史流传物的意义。方法论的诠释学和本体论的诠释学总是很容易的就滑进了相对主义的泥潭中。文章试图通过对各种类型的诠释学在诠释限度问题上所做努力的概述，探索解决这一问题的有效途径。