简介：2017年11月8日至15日,北京大学＂大学堂＂顶尖学者系列讲座邀请法国著名思想家、巴黎第十大学的阿兰·迦耶（AlainCaillé）教授担任主讲。在连续举办的四场讲座中,迦耶阐述了他的共生主义（convivialism）思想。讲座在北京大学静园二号208会议室举办,具体包括《从马塞尔·莫斯到＂社会科学中的反功利主义运动＂与共生主义》（11月8日）,《礼物范式：解析、应用和拓展》（11月11日）,《迈向更广泛的社会科学》（11月14日）及《共生主义：迈向多元——普世主义视野下的文明政治》（11月15日）,分别由北京大学社会学系王铭铭、人文社会科学研究院常务副院长渠敬东、艺术学院李洋、外语学院董强诸教授主持。在首场讲座的开场白中,王铭铭教授指出,迦耶教授创刊并主编的《莫斯评论》,对社会科学的反思性重建,作出了巨大贡献。迦耶所推崇的马塞尔·莫斯（MarcelMauss,1872—1950）学术,在中国也长期得到学界的关注。杨堃、凌纯声等先生曾于上世纪二三十年代赴巴黎留学,直接接触了莫斯;社会学派领袖吴文藻则在对法国学派社会学加以述评时提及莫斯的建树。而上世纪90年代,法国年鉴学派社会学著述由渠敬东、汲喆等学者系统译介到中国,其中包括了莫斯的《礼物》。此后,人类学界也系统翻译了莫斯的《巫术的一般理论》《献祭的性质和功能》《论技艺,技术学与文明》等重要作品。但国内学界对于社会科学面临的严重个人主义、功利主义问题,对于莫斯提供的替代性思路,都重视不够。迦耶教授早已指出：＂莫斯通过礼物研究揭示了,社会行动不仅仅像理性行动理论强调的那样,由个人和理性自利形成,它同样有赖于同情的根本逻辑。＂这一解释,特别重要。在第二场讲座的开场白中,渠敬东教授也强调了迦耶教授讲座的特殊价值。他指出,马�

简介：摘要：建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，坚持人与自然和谐共生，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。

简介：摘要：生态文明建设重点解决人与自然之间的矛盾，强调人与自然的和谐共处。进入到新的时期，社会以及经济的发展使得人与自然之间的矛盾越来越多。人与自然之间矛盾的恶化不仅会影响国家的稳定，而且也会影响经济的可持续发展，因此解决人与自然之间的矛盾成为促进当前中国社会发展的主要工作之一。国家主席习近平同志也在各大工作会议上强调了生态文明建设的重要性，在十九大大报告中，习近平同志明确指出，做好生态文明建设工作是千年大计，利在千秋。这句话不仅表明了生态文明建设的重要性，而且强调了生态文明建设的重要意义和价值。

简介：

简介：摘要：党的十八大以来，我国乡村社会主要矛盾发生新变化，其中之一就是较为落后的乡风文明建设模式跟不上人民日益增长的美好生活需求，束缚了农民解决自身的物质成分发展、文化的持续进步。面对这一矛盾，乡风文明建设模式必须着眼于实际情况进行创新。基于此，文章提出产业融合与乡风文明共生发展的产业型乡风文明建设新模式，分析了这一模式的理论基础，并提出产业融合与乡风文明共生发展的构建路径。

简介：摘要：和谐共生是中国古代生态文明思想的一部分，也是新时代习近平生态文明建设的重要组成部分。本文阐释了生态文明术语“植桑养蚕”和“泽及草木”的内涵，并从中文四字格结构的翻译的角度对术语的翻译进行辨析。

简介：南宋词人姜夔有论创作的“四高妙”说：“一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙．四曰自如高妙。碍而实通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；写出幽微，如清潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自如高妙。”合乎此者．乃天下至文。话语可以简易直白，文字尽可含蓄婉曲。

简介：注：①红如错走兵七进一，则黑卒4进1；车七平六，炮8退9；相五退三，卒5平4；帅六进一，炮8平5；红失双车，黑胜定。

简介：【课型简说】打开思路，是提高写作质量非常重要的一个环节。很多学生的作文质量不高，就是因为思路没有打开。写出来的作文思路单一僵化：写议论文往往就是“是什么-为什么-怎么样”，

简介：党的十九大将“坚持人与自然和谐共生”,作为新时代坚持和发展中国特色社会主义的十四条基本方略之一,强调“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”。《人民日报》记者专访多位专家学者,针对如何全面理解人与自然和谐共生、在处理人与自然的关系方面以往存在哪些误区、怎样建设人与自然和谐共生的现代化等问题,进行分析解读。

简介：“能到中国来工作是我的梦想，”小泽秀树对《远东经济画报》记者表示，“像这样一个有魅力的地方一定会带来很多挑战。”

简介：在一个很远的地方，有一年冬天，天气非常寒冷。人们去向国王诉苦，说有一群凶残的野狼袭击了他们的牲畜和家禽。国王马上召集卫队中最优秀的武士，命令他们去消灭这群凶残的野狼。国王说：“等明年春天你们回来的时候，我将邀请你们中功劳最大的那个人和我共进晚餐。”

简介：本书分九章阐述人类共生的历史、非共生的现实及其支持理论，剖析权力与秩序，社会利益群体理论与求同存异方法论，普世价值，及全球伦理建设等方面的人类共生的平凡而质朴的道理，讲明“有异求同，立同存异”、异己共生的必要性和可能性，把共生愿望建立在科学理性和现实条件之中，避免它成为仅只于说教与劝善之作，贻误人类追求共生的伟大事业。

简介：

简介：共生教育是一个较为宏大的概念，不同的侧度下有不同的内涵。本文首先在对共生概念梳理的基础上，得出共生意味着在允许异质、差异、竞争的基础上，走向相互间同质性的、和谐性的、共同化的利益追求。然后结合已有共生教育的研究，提出本研究的共生教育的简要概念，共生教育就是在某种共生性的框架之下培养具有共生性人才的教育，并据此生发出共生教育及其研究的框架体系。

简介：《共生的论域》作为国家社会科学基金一般项目“共生理念的哲学研究及当代意义”的阶段性成果，由《中国社会科学出版社》2016年9月第l版出版，是张永缜对自己近二十年来发表作品的一个回顾和总结，也是对自己多年来研究思路演变的一个总结。

简介：摘要随着经济的飞速发展，高科技的实际应用，在全国各大城市高层建筑逐渐步入大众视野。高层建筑的出现不仅是经济与科技发展的产物，更是现代文明的标志。但层出不穷的高层建筑与城市之间的问题与矛盾也是显而易见的，如何采用卓尔有效的设计方法，使得高层建筑完美融入现代城市之中，美化城市景观，是建筑设计师面临的主要挑战。本文从高层建筑的设计原则入手，重点分析了高层建筑的控制理论，为未来高层建筑的发展打下了坚实的基础。

简介：记者：生态社会主义的理论对于大众来说是一个全新的概念．您能具体介绍一下这一理论吗？潘岳：生态文明本身就是一个相对很新的概念。在此基础上发展起来的生态社会主义理论也刚形成不久。仍具有浓厚的理想主义色彩。它主要是针对全球化所带来的一系列难题。例如生态问题，生态社会主义等新型社会主义流派的探索。不仅在学术上对社会主义进行了理论创新，也在实践中把马克思主义与当代全球问题具体结合起来，为社会主义回应全球性问题提供了想象空间、是对科学社会主义的进一步完善。

简介：设计的历史是从装饰、材料到造型等各个方面，全方位的师法自然的过程向自然的学习．在设计自始至终都起着非常重要的作用。人们通过感觉直观的世界．发现自然蕴涵的本质、吸取其灵感，并通过主体的再创造过程，产生一种符合“自在自然”和“再造自然”双重标准的新型事物，这种新型事物也就是我们从事设计活动的产物：人类历史上传承下的许多优秀作品都是师法自然的结果．下面我们一起再重温历史，感受这一永恒的主题。

简介：抑郁症和焦虑症可能同时出现。这时的抑郁症有其基本的、核心的症状：第一是情绪下降，没有愉快感。第二是注意力下降，注意力不集中，注意力持续的时间变短，工作能力下降，复杂的工作不能做。简单、重复陛的工作还可以完成，复杂一些就不行了；脑子里“空”，什么事都组织不起来；写文章的时候，推开纸笔，想写，然而一点思路都没有，不知道从哪儿下笔才好。