简介：本文系学术史回顾性质的文章，较系统地介绍了20世纪唐代法制总体研究状况，如唐代法制的重要论著与资料整理，律令格式的关系，唐代法制的影响等，尤其是较系统详尽地阐释了日本学者经常使用的“律令制度”、“律令国家”等专业术语的内涵。

简介：律是定罪判刑的主干，令是约束人们行为的法律分支，对维护古代政权统治有极大的强制力。诏书与敕则是“后主所是”的特权表现。中国自汉至唐，仅有唐律存世，历代法令皆已佚亡。2006年，中华书局出版的北宋天圣令所附唐令，使人们得以窥见部分唐令、宋令的原貌与内容，便利学者对唐、宋令进行新的研究。也有利于加强对历代法令的重新研讨。本文将晋令篇名与历代法令篇名进行对校，发现晋律令不仅对南朝律令影响巨大，而且对以往被学者们所鄙视的北朝北周律令亦有着很重要的影响，从而得以纠正以往过分夸大提高北齐律令对隋唐令决定性作用的不恰当看法。文末解说了晋令产生的社会背景及其作用，认为它受到了时人的赞誉与肯定，是并非偶然的。

简介：近年来,中国古代的法律渊源成为法律史学界集中关注的学术问题。然而,学界的大部分论述都集中于明清时代,对秦汉时代未能予以足够的重视。事实上,在秦汉时代,虽然朝廷意识形态经历了从法家、黄老到儒家的转变,但传世文献及出土文献都在不同程度上指明,律令治国作为一种基本统治手段并未发生根本性变化。与之相应,律令断罪很可能是秦汉时代审判的基本样态,而儒家思想所阐发的则只是一种政治理想。所谓＂王霸道杂之＂或＂以儒术缘饰吏治＂正可从这一点获得证明。

简介：十年前，笔者曾以甘肃汉简和云梦秦简的比较研究为题，对发现在两地的简牍进行了简单的对比。只是当时未曾进行深入的讨论，结论太为浅显。但是今天看来，对两地简牍进行比较研究仍然是一个很好的题目，对于探讨“汉承秦制”是很有帮助的。而《张家山汉墓简牍·二年律令》的出版，

简介：西夏法典《天盛改旧新定律令》卷一七开具了二百三十二味中药的名称，这些名称大多是宋代汉语西北方言的西夏音译，其中有近半数迄今未得确解。本文指出这些药名是直接从北宋《嘉佑本草》的某个续增本拣选而来的，续增本的成书时间大约在1061年之后下久．文章据存世的《政和证类本草》重新核定了《天盛律令》里的中药译名，纠正了通行汉译本里的误译七十余条。

简介：之道德形上学以人的"德性"为出发点,通过经验批判和确立生命原则来寻求最高的以"无"为核心的道德实践原则,因而有其纯粹性.人之得道,有赖于超越"形我"的内在本真,即婴儿状态的"含德之厚",归之于生命自我的"恒常"和"无待",由此从"无"进到"应该",表明其道德价值取向,并从人追求本真状态的自由境界得出"无为"、"不争"和"知足"三个道德律令.

简介：从19世纪张澍发现西夏碑[注1]以后直至今天，西夏文字和历史成为国际上很多国家专家学者关注的研究学科，并已在很多方面取得了显著的成绩。唯独农田水利建设等少数领域，由于资料奇缺，很难涉足。1988—89年，前苏联东方学家克恰诺夫教授把极其重要的西夏文法典《天盛鼎新律令》(直译为《天盛改旧新定律令》)翻译、研究、出版，

简介：在汉代书法史研究中，学者每每称引《汉书·艺文志》及《说文解字叙》中所载『汉律』内容，以说明在汉代朝廷把文字学和书法同利禄挂钩，是弘扬文字学和书学最为有力的办法，同时也是两汉书法艺术得以繁荣的一个重要原因。

简介：宋代是我国历史上疆域狭小、内忧外患较为频繁的一个朝代。为增强军事力量，统治者特别重视马政建设，出台了许多有关官马管理和役使的律令措施，对官马的注籍、烙印、养饲、医治、孳育、调习、差配、驿马管理和屠杀官马的处罚等十几个方面作出了详尽的规定，为官营牧马业的发展保驾护航。宋政府通过主观努力，在一定程度上弥补了因气候地理条件不利而造成的官马不昌的缺憾。

简介：湖北江陵张家山二四七号汉墓出土竹简《二年律令》中，可以看到涉及盐政的内容：

简介：“律令”是周穆王时的一个人的名字，这个人的特点是跑得快，像《水浒》里的神行太保戴宗一样。这个人死后变为雷部之鬼。据说西北有一种神兽，形状如马，足不着地，其行如风，恐怕就是这位律令变化而来的。“太上老君急急如律令”的意思不是叫太上老君快来听你的命令，太上是最高的神之一，谁能命令他。“急急如律令”应当是像律令般地快疾，用律令的速度来形容老君反应快速的程度。正确的理解是，太上老君啊，你赶快来救助我们吧，你要像律令一样行动快速。这是信徒求助的话，表现求助之迫切，希望之真诚。太上老君是救度世人的，但不能对他下命令。《西游记》里写孙悟空可以指责老君，命令老君，那只不过是小说而已，实际上在同一本《西游记》里释迦牟尼本人还是十分尊敬太上老君的。

简介：从张家山汉简《二年律令》的设置原理与政治基础看,这一法律文书是围绕二十级军功爵制制定而成的,汉初承纳分封制并建构＂内＂＂外＂结合的政治结构是这一法律文献形成的政治基础。汉初国家统治思想的核心内容是：在暂时承纳分封体制的前提下,围绕二十级军功爵制制定法规,并以此来建构新的统治基础,同时,又通过限制分封,消解＂内＂＂外＂格局中制约皇权的政治因素,逐步使皇权成为支配国家权力、财富的中心力量。在这一国家统治思想体系中,黄老无为与＂汉承秦制＂是交替运用的统治技术,而非国家统治思想本身。

简介：~~中国古代十类惩腐律令@杨扬

简介：论文摘要：生息繁衍于蒙古高原上的蒙古族是游牧民族，其传统的经济基础是游牧经济。他们在随季节变化逐水草而游牧的长期生产生活实践中，自然形成了与大自然和睦相处的独特的自然生态观。由此产生了旨在保护自然生态平衡的内容丰富，形式多样的律令。探讨蒙古族保护自然生态的律令，对于促进草原生态平衡的保护，促进少数民族地区经济文化及社会发展，都有重要意义。本文就蒙古族保护自然生态的律令，略陈己见。

简介：日本自大化改新始,从唐朝导入律令制,并在本土思想的基础上形成了独特的律令社会。平安时代初期,出现了许多因政治上失势而死于非命的官员。当时正值自然灾害和疫病频发,人们便将灾害和疫病归因为这些官员的怨灵作祟。出于敬畏心理,将这些官员的怨灵称为御灵,并在全社会范围内举办御灵会,祭祀御灵神。御灵信仰渐渐作为民间信仰之一被确定下来。

简介：以“应该”的语言来表达具有规范性的实践规则，并以此去引导行动，这是现代实践哲学的一个基础性思想。通常认为，在两个关键的指标上，道德意义上的“应该”不同于其他意义上的“应该”概念。这两个指标，一个是“应该”概念所表征的规范特征，另一个是“应该”概念所蕴含的规范力量。

简介：张家山汉简中有涉及巴蜀地区县道的资料,就此进行相关研究,可以对整理小组的释文和注释有所修正.而这些资料所透露的区域经济文化信息,也值得研究者重视.

简介：本文从研究方法的角度,进一步探讨了唐代律令格式的法律性质问题,认为律是刑法典,而令、格、式都是包含多种部门法规范的综合性法典.同时,针对'律令格式皆刑法'说的持论依据,全面提出了自己的商榷性意见,从另一方面论证了唐代律令格式的法律性质.

简介：本文从“官有公法，下凭私契为据”与“民有私约如律令”这些合同习语出发，广泛收集相关历史资料和学术研究资料，系统考察了“官有公法，下凭私契为据”与“民有私约如律令”的语词渊源和作为其主要载体的中国古代“地券”的概念、法律属性及其与土地买卖契约的关系。笔者发现：在中国古代，民间私契在当事人之间的效力等同于官府律令的效力之理念由来已久；民间长期存在着与官府律令相对应的，以意思自治为主要内容的民事习惯法；中国古代民法对民事法律关系的调整有其独到之处，即通过对公权力的界定来给出私权活动的范围，以正律仅仅作为一种民事活动底线的最基本的要求，而在实定性的私法体系外设想和构筑民事法律秩序。

简介：本文通过封“船人渡人而流杀人”条中的犯罪进行犯罪构成研究和对其中的法律责任追行分析．发现了该条反映的《二年律令》的四个特征：即《二年律令》严格以法治吏，区分故意与过失，诸法合体．立法“取宜於于时者”。