简介：从人物形象塑造的角度对张爱玲小说《金锁记》中的曹七巧和紫式部《源氏物语》中的弘徽殿形象进行比较研究,可以发现这两个人物在人性的异化及作为母亲和女人形象特征等方面存在一些相似之处。通过两个形象的比较研究,可以体悟到导致女性悲剧的社会原因和女性自身内在的原因。

简介：摘要：1977年，高考制度刚刚恢复。但地处偏僻的小村里经济依旧拮据，更不论教育资源。许多村民都打算带着自家的孩子直接外出打工，并未意识到读书的重要性，只想解决眼前的温饱。曾读过书的文化人申宽出面制止，表示大不了自己亲自教，自己哪儿也不去，寸步不离守着孩子们。申宽告诫村民，只有多读书，才能有出路，才能建设村庄和祖国。听了劝的村民们也就把孩子一起留给了申宽。申宽是个老党员，天天别着个党徽。申宽家也可谓是家徒四壁，还得拉扯三个孩子。但申宽是个斯文人，每天把自己收拾的干干净净，出门上课前都要检查过胸前的党徽。学生洪高高问申宽胸前别着的是什么，申宽就告诉大家这是党徽，是中国共产党员身份的象征，还给孩子们讲起了共产党的万里长征等许多英雄故事。这引得孩子们都很崇拜申宽，崇拜那些共产党的英雄，也都想着有朝一日能戴上党徽。申宽留在村里教书确实没什么钱，空闲时间还靠做农活的收入补贴学生们。一日，和学生们下田劳作的申宽不小心打湿了外衣，情急之下只得暂时将外衣脱下交给学生洪高高保管。可当洪高高看见衣服上党徽闪闪发光，脑海里浮现的尽是优秀党员们的英雄故事，于是便悄悄留下了党徽。干完活的申宽急得满额细汗，却四下寻觅未果。申宽的大儿子终究在村里待不住了，急着外出打工，和申宽争执间提起申宽年轻时顾着给学生上课却忽略自己儿子人生前途一事。申宽心里有愧，说不出一二。老大带着老二走了，只留年纪最小的老三还在申宽身边，申宽没有阻止，也没去寻人。然而常年积劳成疾的申宽，身体一日不如一日，终于有一天，倒在了讲台上。临别之际一直咽不下气，迷糊中念叨老大老二的名字。洪高高哭着将党徽还给申宽，申宽告诉了洪高高党徽的含义，告诫了洪高高做人的道理。而村支书到处托人寻找在外的老大老二，好不容易寻到了，待到二人赶回去，只有老三和一堆学生们在坟前哭成了泪人。村支书说，是孩子们亲手葬了申宽，孩子们都自愿为申宽披麻戴孝。老大老二噗通跪在坟前，看到坟前除了孩子们摆的水果，还有申宽日日佩戴的党徽。老大轻轻捧起申宽的党徽，告诉村支书，自己一定要申请入党，像父亲申宽那样贡献自己的力量，加上自己在外学了些本事，愿意留下来建设穷苦的村里，愿意让更多的孩子能走出去。一段时间后，入了党的老大和曾经的申宽一样，每天小心翼翼的擦拭着党徽，又小心翼翼的别在身上，迎着朝霞，披着夕阳，奔走在乡村建设的道路上。

简介：资阳市雁江区古三贤之首的苌弘，既是春秋后期政治舞台上的大政治家之一，又是先秦古蜀地区最著名的大学者、大义人。这是学习《左传》《国语》《庄子》和《史记》《淮南子》等古文献后产生的认识。

简介：徽州的年徽州的雪是静谧的，它总是悄无声息地到来。进入深秋之后，往往上午还是阳光灿烂，中午突然阴下来，然后就开始飘雪了。先是如碎碎的绒毛一样．然后便如纸屑，最后，便成了鹅毛大雪。大雪有时候一下就是三天三夜，雪淹没了路，封了山，让徽州的每一个村落都成了独立的童话王国。

简介：国有国徽,校有校徽,厂有厂徽,奇怪吗?我家竟有家徽。我们家的家徽是一条鱼,一条画在门板上的鱼。那条鱼画得很笨拙,线条零乱而粗糙,只能让人意会到是条鱼而已。这图案对于本地油漆名匠的我们家极不相宜,到了我进省美术学院学习后,简直不能容忍这粗劣的艺术造型的存在,并且还堂而皇之作为家徽的图案。

简介：<正>国有国徽,校有校徽,厂有厂徽,奇怪吗?我家竟有家徽。我们家的家徽是一条鱼,一条画在门板上的鱼。那条鱼画得很笨拙,线条零乱而粗糙,只能让人意会到是条鱼而已。祖父在世时,膝下有父亲他们弟兄四个,个个都是身高马大的男子汉。民国初年,战乱频繁,家庭仗着几个男人下死力气,勉强维持温饱。

简介：故事开讲丞相公孙弘是齐地茁川国薛县的人，表字叫季。他家里穷，……直到四十多岁时，才学习《春秋》及各家解释《春秋》的著作。……

简介：宋弘字仲子，京兆长安人也。光武即位，征拜太中大夫。建武二年，代王梁为大司空，封枸邑侯。所得租奉分赡九族，家无资产，以清行致称。徙封宣平侯。帝尝问弘通博之士，弘乃荐沛国桓谭才学洽闻，几能及扬雄、刘向父子。于是召谭拜议郎、给事中。

简介：设计论谈：“鬼子来了”，这当然是开玩笑的说法，但也代表了目前我们社会生活和建筑设计中的一种现象。那么您认为是什么原因导致社会和设计界对这种现象的非常关注？或者是与我们的民族自尊心有关呢？或者是经济方面的考虑？您自己是从哪个方面关注这个话题的呢？

简介：背景链接司马迁（约前145－前87），字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。所著《史记》是中国第一部纪传体通史，它记载了中国三千多年的历史。

简介：

简介：文殊殿是菩萨顶南北中轴线上的第三进殿宇,专为供奉文殊菩萨而建,占地0.4亩,比第一进天王殿大,比第二进大佛殿还大。它所以有这样大的规模,传说是因为文殊菩萨在五台山具有特殊地位,并在菩萨顶显露过真容。文殊菩萨名叫文殊师利,佛经说他久已成佛,只是为利益众生而甘居菩萨地位。五台山是他的演教之区,又是他的居住处。他在五台山上随缘显化,办了许多

简介：作者李小荣，四川出版集团巴蜀书社2005年10月版。梁代僧佑的《弘明集》与唐初道宣的《广弘明集》是中国佛教史上两部极为重要的典籍，它们为研究汉唐之际的三教关系提供了大量的文献资料。作者针对二书中共同关注的思想问题进行了探源性研究，主要包括化胡说、夷夏论、因果报应论、形神论、道教《灵宝经》与佛典关系等。此外，还对历史争论不休的《牟子理惑论》、永平求法说之真伪以及《弘明集》的撰成经过，悉做了一些文献学上的考证。

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简介：平淡的文字别具韵味,耀眼的阳光里,我将双眼眯起,却见那个旗袍款款、气质淡雅的女子对我浅笑,一场邂逅,惊动了迷醉中的我的心。芳沁＂她是人间的四月天,笑响点亮了四面风。＂正值韶华,徽因却已是远近闻名的才女,她的容貌、气质、诗篇……无一不让人追捧。众多的爱慕者对女神展开了热烈的追求,她能不迷失其中,已是难能可贵。可也正是那时,

简介：《环球中医药》是卫生部主管的一本高起点,大视野,面向全球的实用性医学杂志。以'弘扬中医药,健康全人类'为办刊宗旨。现向国内外广大读者征集刊徽图案。要求:1、体现环球性;2、具有中医药特

简介：

简介：古琴琴徽,是由＂千金＂一类束弦系匏之绳的匏琴绦徽,经具备数弦共通品柱之古琴前身卧箜篌＂品声按柱＂实践中介,最终演变成为标识泛音节点的十三玉徽。

简介：<正>笔者对于汉代音乐史料中的徽字涵义和琴徽形成年代的探讨,曾蒙饶宗颐先生《说琴徽》一文的指教,使问题得到热烈的讨论。今饶先生又发表《说(弓勺)兼论琴徽》(载《中国音乐学》1989年第3期),对拙作《再谈徽字与徽位》(载《中国音乐学》1988年第3期)中关于枚乘《七发》李善注的看法提出否定意见,认