简介:一关于沪剧起源,基本说法有二。一说是:沪剧是由农村山歌,即从“四句头山歌”、“对唱山歌”、“叙事性长山歌”逐步发展成民间说唱,进而演变为称作滩簧(本地滩簧)的戏曲剧种。有的同志还从沪剧基本唱腔“长腔长板”的分析中,找到了它是由东乡山歌演变而来的脉络,并认为自此剧种称作东乡调。但此说撇开花鼓戏不谈,甚至否认沪剧发展历史上有过花鼓戏称谓的历史阶段。另一说是:沪剧发展历史上最早的称谓是花鼓戏,
简介:扬州"花鼓戏"虽然是一种地方小戏,但它具有音乐的兼容性和独特性、表演艺术的模仿性和喜剧性、内容的多样性和世俗性等鲜明的艺术特点.扬州"花鼓戏"由于受到地理因素、观众需求和艺术氛围的影响促成了这些艺术特点的形成.
简介:湖南花鼓戏的形成是我国戏曲发展的一个重要组成部分。我省人民群众非常爱看花鼓戏,非常爱听花鼓戏音乐。湖南花鼓戏形成于清代初期(1619年左右),经过了三百多年的长期复杂的演变、发展,才提高到当今这样的程度。湖南花鼓戏及音乐(包括传统的剧目和唱腔,改编、创作的剧目和新腔)是广大劳动人民和无数的先辈艺人及解放后广大的文艺干部、文艺新兵,依照花鼓戏自身的发展规律,在艺术舞台上,经过千万次的创作实践,而逐步完善的。有些剧本和音乐唱腔,已成为当今人民群众喜闻乐见、广为流传的优秀作品。
简介:
简介:<正>湖南花鼓戏在律制方面是很有特色的。下面通过分析《刘海砍樵》头段音乐的测音和计算的结果来研究一下它的律制特点,做出律学假设和结论。这里涉及的只是一段音乐,而不是对湖南花鼓戏的律制的整体研究。
简介:随着人类历史的发展,各行各业根据自己的行业特点和个人从业的利害关系,崇祀一个或几个行业先驱,或幻想、附会一个历史偶像,作为行业的祖师爷或保护神,以谋求从业平安,生活幸福美好。明、清至民国年间,由于行会、帮派增多,相互竞争,此风俗更加盛行。
简介:9-16小节左右手共用一种指法,一个手指一个音,固定不变。这种指法有利于扩张手指的间隔距离。乐曲开始八小节和结尾八小节,是模仿打击乐
简介:一、两种不同舞蹈的同源母体——“凤阳花鼓”凤阳,秦并天下时属九江郡,汉立钟离县,隋代团濠水穿城而过,改称濠州,明朝置临濠府(凤阳府)。明初在此营造中都城,临濠府曾领九州十八县,辖区一度包括苏北、豫南、豫东南、鄂北以及安徽中部等大片地区。清初沿明建制,后又屡经更改逐渐缩小,辛亥后进一步取消凤阳府,直隶安徽,遂形成现在的定制。因此,历史上的凤阳府与今日的凤阳
简介:常德锦纶厂位于湖南省常德市德山高新科技经济开发区,南距常德机场5公里,东距常德火车南站1公里,北距沅江德山码头3公里,319国道及长(沙)常(德)高速公路从厂区旁边经过,水、陆、空交通十分便利。
简介:在陕西省第三届艺术节上,商洛花鼓现代戏轰动了西安.原国家文化部艺术局局长曲润海题诗:"月亮光光照心地,好戏压轴更精神";省文化厅副厅长孙豹隐题诗:"月亮光光照舞台,商洛好戏复重来,青山吟唱绿水合,老师妈妈情满怀".在享受了成功的喜悦之后,我想谈谈剧创作和"月亮"背后的事.
简介:2004年4月,应该在一位女星的艺术之路上留下标志性的历史记录。她首度向内地FANS展示演技,且一跃就登上了央视荧屏,还有陈坤、陈志朋等偶像为她助阵……幸运背后,她用自己的努力告别了"曾志伟女儿"这个单一符号!
简介:豫南花鼓灯是流行在信阳地区的一种民间舞蹈文化现象。一种文化现象的出现决不是突然形成的,从舞蹈生态学的角度来分析,在这个歌舞形式的背后不但蕴藏着一种几千年积淀下来的深邃的文化意蕴,同时也折射出当地人民的生活、风俗、宗教信仰和审美观念。那么“豫南花鼓灯”究竟起源于何时?它的原始形态是怎样的呢?通过对其文化现象的梳理,可以从中窥探到历史和地域环境对豫南花鼓灯的产生所提供的文化语境及其影响。
简介:常德善,1912年出生在山东省峄县(今枣庄市峄城区)顾柴庄村一贫苦农民家庭。父亲常学芝,是个老实巴交、勤劳善作的农民,父母以给地主当长工和卖豆腐来维持全家生活,备尝艰辛。常德善两岁时,父母双
简介:<正>20世纪60年代有个焦裕禄,他为改善兰考人民的生活,不惜牺牲自己生命的故事家喻户晓。如今,江苏省常熟市蒋巷村的党总支书记常德盛带领村民致富的事迹也是广为流传。他是党的十六大代表,全国优秀共产党员,全国劳动模范。中共常熟市委曾3次发文号召全市共产党员向他学习,全国各大媒体曾对他的事迹广为宣传。今年3月27日,温家宝总理视察了蒋巷村,对蒋巷村的两个文明建设和常德盛的事迹大为赞赏,对常德盛说:"希望你干得更好,希望全村更加富裕。"蒋巷村以前是一个穷山恶水、血吸虫病盛行、偏僻闭塞的
简介:戏曲艺术的孕育形成,似乎与宗教祭祀活动有关。戏曲艺术的成长、发展,也似乎一直伴随着神的活动。封建时代的戏曲活动离不开戏神和神戏,这就使戏曲与神的关系更加紧密。神在戏曲舞台上究竟充当怎样的角色呢?戏神戏神,是戏曲艺人创造和供奉的神,因地而异,因剧种而异,个中奥秘,颇可玩味。我国民间有这样的传说:一日,唐太宗李世民罢朝回宫,因盛世太平,心情舒畅,伏案便睡。睡梦中他来到天宫,王母娘娘盛宴款待,还请李世民看了一场"天戏"。李世民
沪剧史上的“花鼓戏”
扬州“花鼓戏”的艺术特点及其成因
浅谈湖南花鼓戏及音乐的发展趋向
浅谈花鼓戏梁山伯的艺术形象
一曲英雄的颂歌──评现代花鼓戏《洞庭春》
湖南花鼓戏《刘海砍樵》头段的律制特点
漫步梨园话老郎——黄梅戏及花鼓诸腔老郎考
打花鼓
黄淮花鼓秧歌与安徽花鼓灯的同源考辨
常德锦纶厂
常德行(诗)
月在商洛圆 你我共婵娟——花鼓现代戏《月亮光光》创作演出的前前后后
徽州民俗——凤阳花鼓
曾宝仪:一心花鼓
《戏妖》之“戏”
常德硅微粉项目将上马
豫南花鼓灯历史流变初探
常德善烈士生平纪略
常德盛:焦裕禄式的书记
闲话戏神与神戏