简介：9·11事件后第4天,《纽约时报》即推出了名为"PortraitsofGrief"的讣闻专题来纪念9·11事件的遇难者。随后的2100多篇关于9·11事件遇难者的报道内容涉及了遇难者有生之年对家庭的贡献、工作之外的才华、个人兴趣和爱好、敬业精神、慷慨、幽默和仁慈的个性等等。这个专题不仅有助于抚平人们心灵的创伤,引发人们对亡者的怀念,还启发人们重新审视自己的人生价值。该专题因此获得了2002年普利策新闻奖。美国学者路勒如此评价这些报道:"这些文字所强调的人物和我们一样,这些故事使我们理解社会,赋予那些突发事件意义,解释了那些无法解释的事情,重新证实了这个社会的价值和信仰,特别是在这些价值和信仰正遭受挑战的时候。"本文即节选自该专题。

简介：欧阳修首用“圣俞体”作为梅尧臣诗体的名称。自陆游起，始用“宛陵体”之名，并为后世所普遍使用；今人又有“梅欧体”或“欧梅体”之别名。各种称谓名虽异但意相近。“宛陵体”是指以梅尧臣的古体诗，尤其是五古为载体的一种诗体。它的主要风格特征是平淡。这种风格具有深刻的内涵：语淡情浓；浅貌深衷；意境平淡深远。庆历年问及以后，“平淡”中古硬怪巧等新的因素渐增。“宛陵体”诗歌推动了五古在唐代盛极难继之后的新发展，开创了宋调，因此梅尧臣被称为宋诗的“开山祖师”。

简介：有一座北方的城，要以水做自己的衣裳，做自己的名片，而且大义凛然地，不管不顾地，一副要么顺水而昌，要么溺水而亡的样子。你看了，会说这是固执，还是实力的宣示？

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简介：本文主要以非物质文化遗产——宛梆中的呕音花腔为研究目标，从花腔的音乐形式和作用，花腔与原板唱腔的关系，以及呕音花腔所运用的作曲手法等几个方面进行分析。

简介：《（康熙）宛平县志》是已知仅有的一部该县县志，最初是为编纂《（康熙）顺天府志》准备的资料，后经增补修订而成。它的修纂开创了北京历史上为附郭县修志的先例。该志编成后即于康熙二十四年（1685年）刊刻流布，保留至今的有不同时期的七种印本及抄本。经过比勘发现，各种印本和抄本之间存在程度不同的差异之处；就版本的完整性和内容的科学性而言，或多或少都存在缺陷。因此，确有通过校勘整理形成新版本的必要。

简介：中国戏曲文化博大精深，种类繁多，且每个剧种都有自己独特的艺术魅力。而宛梆与其他剧种相比则独具激越婉转，绵柔与壮美相结合的风格特点。随着社会不断的发展，人类精神文明建设不断的进步，宛梆面临着濒临失传的种种危机。本文通过分析宛梆独具魅力的诸多艺术特征，阐述坚持珍惜其独有特征的必要性，来使人们意识到挽救宛梆艺术迫在眉睫，为宛梆赢得人们更多的关注与给予更多的生存空间提供一定的借鉴作用。

简介：三和色织造园林，京韵苏风也出尘。石鼎煎霞风戏竹，荷塘煮日彩腾鳞。丹流曲水绕红圃，瀑泻高崖润绿茵。仙境堪移江右种，春犁不负匠心人。

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简介：<正>国有小宛酒厂建厂32年来,消防工作坚持做到五落实:一是落实组织建设。厂里成立了以厂长挂帅的防火领导小组,车间和班组设有兼职防火员,配备了常年值班的固定和流动人员,组建了义

简介：<正>大宛的位置,历来虽有若干异说,但多数学者认为应在今费尔干纳(Farghāna).今案:此说可信.盖据《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》,大宛位于乌孙西南、康居东南、大夏(大月氏)东北、捐毒与体循西北.而乌孙在伊犁河、楚河流域,康居在锡尔河、塔拉斯河流域,大夏(大月氏)在吐火罗斯坦,捐毒与休循分别在Kizilsu河源头和Alal高原,断大宛的统治中心确为费尔干纳盆地.不仅如此,大宛疆域的四至也可大致

简介：吕宛真，小名豆豆，80后摄影师。父亲是圈内一位著名的儿童摄影师，耳濡目染之下她很早便开始接触摄影。早年学习过绘画，从事过照片后期设计，曾梦想有一间属于自己的摄影工作室。2013年，她不顾家庭的反对，只身前往上海追求自己的梦想。在自己的努力下，她终于梦想成真拥有了自己的独立摄影工作室“Seven7baby”。在她身上，也许你还看不见岁月磨砺的痕迹，但你绝对能看到的是一个80后女孩身上所具有的坚韧和倔强。

简介：20世纪三四十年代的宛西民众为摆脱内外困境,在本地精英的领导下发起了一场乡村建设运动。这场乡村建设运动历经三个阶段,通过采取系统而又全面的改良措施,促进了社会的安定、进步与发展,推动了宛西社会的现代化进程,在当时引起了社会各界的广泛关注。总结这场乡村建设运动的基本经验,探索符合时代特点和地区特色的乡村建设道路,可以给农村社会的改造与发展提供借鉴。

简介：我的导师宛敏灏先生去世已经两纪了,如今回想起与他在一起的日子,不禁感慨良多。我读硕士时,有三位导师：宛敏灏先生、刘学锴先生、余恕诚先生。他们三位从最初开始带研究生起,就是共同招生、共同指导。别的学校、别的专业也有导师组的说法,名义上是几位导师一起招生,但实际上却是几位导师一起上课,具体指导还是有分工的。我们这个导师组,有些不一样,三位导师一起指导学生读书,一起指导毕业论文,是名副其实的导师组。

简介：宛梆——作为梆子腔在河南省区属内的一个分支,于1957年1月2日上午曾以《化心丸》一剧参加河南省首届戏曲观摩演出大会,首次登上省城郑州的舞台,此应属中州戏苑史上的一桩盛事。此前宛梆蛰居南阳一隅已不知几许年,清末民初时虽曾偶尔涉足陕东南和鄂西北,但如萤火一闪,毕竟影响不大,其传承基地也并未跨出唐、

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简介：<正>夏承焘等编选的《金元明清词选》(下册),从数以万计的清人作品中选词二百余首,去取精严,大体代表了清词的水平。内收这样两首:菩萨蛮·忆旧雁书蝶梦皆成杳,月户云窗人悄悄。记得画楼东,归(马总)系月中。醒来灯未灭,心事和谁说。只有旧罗裳,偷沾泪两行。

简介：陆游诗风与梅尧臣完全不同，然而他对梅尧臣诗的评价很高，并且多次作“效宛陵体”诗，这在诗歌史上是个非常特殊的现象。陆游对梅尧臣的称誉，侧重于诗歌的创作理论；对他的学习，侧重于梅诗“覃思精微”的一面。陆游对梅尧臣的品评和学习，是站在诗歌史的高度，不仅在字句之间，也在字句之外。

简介：民国时期宛西地方自治政府全面改造当地乡村社会的实践就是一场“地方”国家建设。换言之，宛西地方精英主动作为，完成国家无法在基层社会开展的各项建设事业。其结果，既惠泽地方，又裨益于国家建设。宛西的实践涉及社会控制、土地、经济、公益、教育和社会风气等方面。

简介：20世纪20～40年代，在梁漱溟以儒家文化为基础从事乡村建设运动之际，河南省西南部的宛西地区也在“地方自治”的旗号下，进行着一场“以自卫促自治，以自治达到自富”为目的的区域性现代化实验。这场变革活动具有强烈的自救、自保意识和浓厚的地方主义色彩。“宛西自治”的倡导者们为积累其自治所必需的资金，在所辖区域内设立了“农民借贷所”和“合作社”等地方金融或经济组织，同时还发行了地方纸币。