简介:那人坐在靠窗的位置,从外表上看,衣冠楚楚,个别女孩儿还会又寸他报之一笑。但我总感到有些不对劲儿,但到底哪儿不对,我暂时还搞不清楚。
简介:汉高祖刘邦,生当秦末乱世,以一介布衣提三尺而取天下,开汉家基业四百余年。刘邦的成功,由多种因素所致,他本人卓越的领导才能是其中一个重要方面。刘邦身上具有一个领导者所必需的许多优秀品质,服善之勇和从善之速,便是其中的两种。
简介:妇联牵头“红娘协会”,495个村的“红白理事会”。不要彩礼的好媳妇山东汶上,古称中都,地处山东省西南部,孔子曾初仕中都宰。前几年,这里天价彩礼、婚丧大办、铺张浪费等不良习俗开始蔓延。汶上县妇联做过一个调研,发现彩礼翻着筋斗往上涨。六七年前还是一万零一,叫“万里挑一”,后来涨到了三万一干八(三家一起发)、四万八(四季发),再后来是六万六(六六顺)、八万八(八八发),接着就蹿到了十万零一(十万里挑一)、十五万八(要我发),按重计量,约莫“三斤三两”。
简介:那麽法律当然应该具有悲天悯人的品格,美国的法律就是要保障人的自由、平等,法律应当具有悲天悯人的品格
简介:人心公正,是社会厚德善行的基础;权力公正,既是社会厚德善行的核心,也是风尚潮流的引领。为政之善,莫过公平。当年,鲁哀公问孔子“:何为则民服?”孔子回答说“:举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”就是说,把正直无私的人用起来,百姓就会服从;把邪恶不正的人用起来,百姓就不会服从。人乃为政之本,启用正直之人,实际是为了行公平正直之事。
简介:随着互联网技术的普及和应用,网络媒体的发展呈现出新态势,被称为“第四媒体”,是社会主义主流文化、核心价值观念传播的主阵地。本文以理性主体为基础,以主体间的交往实践为价值生成,深入探析在互联网传播广泛影响的当下,社会主体的个人之善的价值如何在公共之善中得以表征和实现,即“个人之善”必须走向“公众之善”才能实现网络媒体的责任伦理担当。
简介:学术不端行为给学术界带来极大的危害,影响着学术求真之本真和学术之"善"的实现。对学术研究者而言,不仅需要一定的知识积淀和践履奉献科学真理的精神,更需要的是道义上的担当和德性的完善。这种内在的担当和德性的修为显然无法仅靠外在的法律、制度等的约束、管理所能实现,而更需要学术研究主体自身的自觉与自律。伦理规制作为一种价值内化性规制更符合学术活动的管理。
简介:学术界的同仁们总是提出要学术自由,这自然没错;但人们往往不知不觉或有意无意忽视了:学术的宽容是导致学术自由的必要条件.打一个比方,一条鱼在鱼缸、池塘、大海里的自由度是不同的,原因就在于它所处的环境在宽容上有相当大的差别;至于鱼在沙漠里,沙漠虽然广袤,但它就根本得不到所谓的自由.
简介:什么是学术良心?学术良心首先就是从事学术研究者能够讲真话不讲假话,摒弃庸俗之风。以实事求是的态度对待学术问题。学术良心还表现在不会牺牲“学术面前人人平等”的原则,仰视权威,而是宠辱不惊,是其所是,非其所非。学者以传布知识、钻研学术为志业,自应担当维护“学术良心”的角色。学者作为一个社会人,学术良心即他的社会良心,也是他全部人格价值的基点。如果不敢追求真知、坚持真理,甚至曲学阿世,不惜指鹿为马,他就丧失了起码的学术精神,既对不起庄重的学术。又怎谈得上无愧无怍对得起自己的良心。
简介:又是春节,又是民工荒,大巴接,车站截,优惠政策发文挽留,争夺战政府加入。这就是电视新闻中出现的重庆民工荒镜头。
简介:星期五在班里看到男生打架的情景,我不禁又想起上次Lee把我的脸弄伤的事。
简介:善是人类永恒的追求,是道德思想和行为的具体落实。孔孟之善何以可能问题,是孔孟道德学说的基础。人们效法天,畏惧天,构成了天的权威性,为善提供了外在本体规范;人具有善的本性,追求功利的需求,构成了人为善的意愿,为善的可能提供了内在主体性保证;仁义礼智信的可操作,构成了善的具体途径,为善的日常实践提供了路径保障。此三者保证了孔孟之善是可以实现的。
简介:
简介:如今的社会大舞台上,星光璀璨。明星受人追捧,明星之路让人向往。我们的青少年正是处于渴望英雒、崇拜明星的年纪,如果没有良好的引导,他们尚有待麝砺的心灵可能受到伤害。如何理性追星,将对明星的崇拜之情和自己的人生道路结合起来,是当代青少年的一堂必修课,也是家长和老师必须予以重视的。
简介:学术传达素养是学者必备的基本素质。但凡学术大师必有极具个性的表达艺术,而比喻以生动、易记而成为最常用、也是最生动的表达方式之一。为学必为道,且善喻者善道。涂又光先生即是如此。他曾使用过泡菜喻、反刍喻、嫁接喻、磁电喻、同学与同乡喻、楼喻、珍珠链喻、餐喻、核反应堆喻、布料与成衣喻、车喻等,来进行自己的学术传达。
简介:碑文首开有赵光(蓉舫)小签题识:"真秦本,楷法正宗,神品上上,兰雪斋珍藏,蓉舫鉴定。"首页有光绪己卯(一八七九)冬月方鼎录题记:"醴泉铭石刻在前明已漫漶不可多识,近今几成没字碑矣。其拓本宋拓固不可得,即元明拓本亦不易见。
简介:正值我国首条天然气长输管道西气东输工程建成并安全运营8周年之际,本刊记者探访了这奈能源大动脉的“来龙去脉”,并给读者带来了一组感人的见闻与思考:原来天然气并不“天然”。为了保证天然气的供给源源不断,无数石油员工正年复一年地奉献着他们的“浩然之气”。
简介:卢斯飞教授是广西的著名学者、教授,也是广西民进会员中的优秀代表。在卢斯飞教授八十寿辰之际,广西师范学院在这里举行“文学教育的传承与创新——卢斯飞学术思想研讨会”,这是一件很有意义的事。作为学界的晚辈、广西民进的后来人,我感到十分高兴、也非常激动。我与卢斯飞教授相识,是先闻其名,后识其人。
简介:无问题无以做研究;无方法无以治学问;无规范无以成文章;无基础无以为源头;无框架无以显逻辑;无长度无以上层次;无精细无以提水平;无认真无以办学报。
简介:本文认为梁启超在今文经学对抗古文经学的文化背景下,以今文经学怀疑批评态度、进化论等为"善疑"的思想武器,以"自由的研究"为"善疑"的客观前提,以"求真"、"创获"为"善疑"的检验标准和价值旨归,以提高研究者识力为"善疑"的主体条件,同时又与自己的"善变"个性以及强烈的"学问欲"相结合,从而在近代普遍存在的怀疑精神中融入了更多的实用价值、理性色彩和人格魅力,形成了独具特色的"善疑"思想.
无心之善无敌
学学刘邦的服善之勇和从善之速
汶上经验:新风之善:
法之善者,悲天悯人
为政之善 莫过公平
从个人之善到公共之善:网络媒体的责任伦理担当
伦理规制:学术向“善”的可能选择
学术之宽容
学术之良心
"迎之切莫如待之善"
善人者,人亦善之
论孔孟之善何以可能
慧远与善导之念佛
理性追星,择善从之
善喻者善道——涂又光先生学术思想的传达艺术
唐代碑刻善拓过眼之四
石油人善养浩然之“气”
学术之树常青
学术之伤,文章之痛,期刊之痒
梁启超学术价值观中的"善疑"思想