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简介：摘要土族的传统音乐主要以民歌为主，有时叫“道拉”，源于藏语词汇，意为唱歌。笔者综合了土族音乐研究资料中的民歌品种和多次田野调查中收集到的土族民歌，通过歌曲的题材和时间先后顺序，结合民歌分类的理论方法，对天祝地区的土族民间歌曲类别作了梳理和分类。

简介：土族文化是土族人民宝贵的精神食粮和精神财富,也是中华民族灿烂文化的重要组成部分,有着悠久历史和独特文化形态。由于没有本民族文字,土族文化绝大部分以口耳相传的方式,也就是说唱形式在民间流传,同时,也有少数以汉文《家谱》和藏文《寺志》形式记录土族人社会活动的文献古籍和篆刻古籍等。抢救、搜集、整理土族说唱古籍,既可以保存民族文化的根。

简介：婚姻问题可以折射一个民族的诸多文化信息。青海省民和回族土族自治县东南部的三川土族（1）民众婚姻形态上表现的文化现象则突出独特的文化内涵。同时,由青海省人民政府、青海省文化和新闻出版厅认定为＂青海省非物质文化遗产＂的土族婚礼等仪式,不仅是该民族宗教、文化、生活习俗、民族精神的反映,也是研究该民族文化形态和审美心理的重要依据。因此,

简介：土族的现代教育是中华人民共和国成立后才开始起步的。本文从文盲率、受教育水平、分性别和年龄受教育状况等方面分析了土族人口的受教育现状,并在此基础上将土族人口与全国、汉族和少数民族总人口的教育现状进行了比较研究。

简介：关于土族的族源,斯事体大,备受关注,学术界有不同的观点,有＂吐谷浑说＂＂阴山鞑靼说＂＂阻卜说＂各执一隅,可谓众说纷纭,不绝于耳。据史学研究表明,一个民族的后裔,起码具备：一是有历史渊源;二是有后续继承;三是有地名遗存;四是其民族风俗相同等。那么,追根寻底,清原正本,土族的族源是谁,反过来说,土族是哪个民族的后裔？吐谷浑民族后裔：土族可说无疑据史记载：自吐蕃王国势力东向发展后,吐谷浑便受到威胁。随着吐谷浑大臣素和贵投降吐蕃,吐蕃尽知其虚实,便出兵击破吐谷浑于黄河上。吐谷浑王诺曷钵引数千帐走凉州,唐派苏定方进行了安置。后来诺曷钵请内徙,唐王拟徙其部于凉州之南山（祁连山地区）,结果未能定议。咸享元年,唐王朝为保吐谷浑,

简介：土族的族源现在有三种学说：一吐谷浑说,二蒙古人或以蒙古人为主融合霍尔人等各族说,三阴白鞑靼说和沙陀突厥说。但研究表明：土族的先民们最早驻牧于祖国东北的大兴安岭内外。后来,他们赶着羊群南下阴山,再到贺兰山,最后插帐于祁连山南北,落脚于黄河、湟水、浩门河及隆务河沿岸。这个论点普遍被各方专家学者所接受承认。对于这个命题,作为土族的一员一直保持着强烈的好奇心,想彻底解决它。在此,我想以自己的所见所闻以及各方查寻,用严谨的历史知识与科学的方法演说及论证。

简介：藏族《格萨尔》流传到土族,叙事情节和结构均发生了很多变异。本论文从影响研究学的角度比较分析藏族《格萨尔》和土族《格萨尔》在结构上的不同,认为藏族《格萨尔》的叙事结构是圆型结构,土族《格萨尔》的叙事结构则是树型结构。藏族《格萨尔》属于串联复合情节结构的史诗,而土族《格萨尔》属于并列复合情节结构史诗。

简介：本刊讯（记者郭晓芸）2016年5月,我省著名土族女画家陈镁的国画作品集《国色天香》由青海人民出版社正式出版发行。陈镁,号常悦,1963年出生于青海。现任青海省文化馆办公室主任。青海省文史研究馆特聘研究员,青海省、西宁市非物质文化遗产保护工作专家委员会委员,青海省美术家协会、书法家协会会员,中国国际现代艺术研究中心高级研究员、国家一级美术师,书画师,环球翰墨文化艺术院研究员。

简介：青年不仅是“未来”。更是“现在”。认识当代青年，不能脱离他们生活、成长的环境。正确评价当代中国青年，首先要看整体和主流，其次，还要看他们在关键时候的表现，是不是站得出来，顶得上。

简介：指的是这样一个人群：他们不满足单一职业和身份的束缚，而是选择一种能够拥有多重职业和多重身份的多元生活。这些人在自我介绍中会用斜杠来区分，例如，“陈岩，杂志编辑/摄影师/微信公众号运营者”。

简介：实巧情智趣，让语文课更精彩陈明太高级教师，现任福建省福清市实验小学副校长、福州市语文学科带头人，福清市首届名师、骨干教师，并授权成立福清市小学语文陈明太名师工作室：陈老师教学经验丰富，课堂充满活力、他的课既有丰厚的人文精神的渗透，又有扎实高效的语用训练，师生互动，情趣盎然执教的《将相和》曾在福州市小学语文“构建有活力的生本课堂”阅读教学观摩活动中获得特等奖多篇教学论文在国家级刊物上发表，

简介：当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革,也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践,必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代,这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。青年哲学社会科学工作者们勇立时代潮头,置身改革实践,解放思想、勇于探索、大胆创新,在为祖国.为人民立德立言中成就自我、实现价值。

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简介：新中国成立以来,关于土族族源的争议一直没有停止过,也取得了一些重要的成果,在认识方面也逐渐趋于一致,达成一些共识。逮至2002年土族学者吕建福教授的《土族史》问世,在土族族源的认定方面便似尘埃落定。这主要是缘于《土族史》重视和梳理了半个世纪以来的重要研究成果,凭借坚实的历史学、民族学、民俗学等学科的基础,以严谨的学术态度和科学的追溯考证,提出令人信服的结论,使得《土族史》具有了学术上的权威性。土族源于吐谷浑的结论,不仅为青海土族研究会所采纳,也为广大土族群众所接受。实践证明,土族族源的认定,对挖掘土族历史文化、增强民族自信和凝聚力,推进旅游产业发展都产生了积极的影响。土族学者祁进玉先生近期出版《历史记忆与认同重构》一书,重新拾起土族族源认定的话题。作为学术问题,什么时候都可以研究和探讨,只要探讨的价值取向正确、探讨的方法得当,自然是应该鼓励的,也会有一定的收获。祁进玉先生的专著出版之后,引起学界的一些反响,本刊特刊载桑吉仁谦、程起骏、任玉贵等的文章,自然是学术上的一种回应。本刊无意由此再引起一轮土族族源的争论,只是倡导科学的研究方法和理性的学术氛围,以期呵护学术领域应有的体面和尊严。

简介：青年头发大量脱，防治对策比较多：病理脱发多休息，身心康复可防脱；脂溢脱发食清淡．水果青菜益多多，辛辣刺激尽量免，减脂健发可防脱；化学危害脱头发，头皮毛囊受折磨，慎用染烫洗发剂，避免损害益防脱。

简介：对青年来说,继承是回首过去,发展是面向未来。处在过去与未来之间,青年的历史存在不完全等于青年的过去,而是青年在历史发展中的特征与价值,包括青年面向未来不断创造的新的价值。青年的未来走向同样是研究青年的历史存在时应该关心的命题。创造和自由的特征是青年的一种生命特征。处在过去与未来之间,青年如何在创造未来中发挥重要作用;面临着整个社会生活全面物化的现实,青年如何更好地担当绿色家园守护神的角色;置身于和平与发展日益成为全球化主旋律的新时代,青年如何在成为爱国公民的同时成为世界公民,为建设一个人与自然、人与人和谐的世界,一个全球命运共同体而努力？所有这些,都是青年未来发展中值得高度重视的问题。

简介：莫敏，女，教授。现任梧州学院数据云服务中心主任，中国法律语言学会会员，梧州市第十一届政协常委，梧州市统一战线理论研究会理事。主要研究方向为法律语言和法律文化。主持广西科学研究与技术开发计划课题等各级科研、教改课题10多项，参加国家级课题和广西哲社课题多项。

简介：胡耀邦喜欢同年轻人打交道，做朋友。金寨青年罗炯备受胡耀邦的关心和爱护。罗炯，安徽金寨人，1943年11月出生。1962年9月考入北京大学历史系，与胡耀邦之子胡德平是同班同学。刚进入这所全国闻名的高等学府时，罗熠心中充满兴奋之情，立志要在学术上有所建树。然而，过了几个月，他却大失所望，感到教材枯燥乏味，翻来覆去就是那几个框子，教师谨言慎行，难有个性，从课堂上学不到多少新鲜的知识和治学的本领。半年过去后，他越来越苦恼。

简介：孙中山在革命生涯中十分关注青年问题。我们研究孙中山先生有关青年的地位和作用、历史使命、主要任务和道德修养等思想,应进一步把其青年观放到现时代历史条件下,从孙中山提出的＂振兴中华＂的历史使命中更好地把握当代青年＂实现中华民族伟大复兴＂青年运动的时代主题;从孙中山关于青年成才思想中全面地透视当代中国青年的多维发展趋向;从孙中山关于青年道德修养的阐发中深刻地涵养当代中国青年＂立德树人＂的根本任务。