简介:一、文气说“文气说’”是中国古代文论中的一个重要范畴,早在先秦时期,孟子就提出了“养气说”,他在《孟子·公孙丑上》中说:“吾善养吾浩然之气”。何谓浩然之气?他解释道:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间”(同上)孟子提倡养气主要是强调作家要注意自己的道德修养,要以“义”养气。《淮南子》中对气的认识则进一步发展,认为气可以提高人的审美能力。“今人之所以眭然能视,营然能听,形体能抗,而百节可屈伸,察然能分黑白,视美丑,而知能别同异,明是非者,何也?气为之充,而神为之使也《淮南子·原道训》,这里认为人之所以能“视美丑”、“明是非”是因为有气充实于其中,气使人具有了审美的感觉。真正把气引入文学理论则始于曹丕。他提出“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。”他把“气”视做文学作品的灵魂,并从创作主体所具有的独特的“气”来考察文学气有阴阳,则有清浊,因而文学作品之“气”也有刚柔。文学作品之“气”的产生依据于作家本性,是不能强制使其改变的,曹丕在这里讲的“气”主要指作家的气质,而这种气质是自然禀赋的,它决定着作家的创作风格。后来,刘勰和钟嵘继承了这种理论,进一步充实
简介:<正>近年的文艺研究,总的看来是好的:生气勃勃,多姿多彩。方法上的多元化、多角度、多层次研究,尤其令人鼓舞。“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”,往日的萧索景象已荡然无存。然而走马灯似的急急旋转,此起彼伏的热风热源,又似乎意味着根基不牢或航向不明。曾经热闹一时的东西常常如过眼烟云,瞬息不见,比“昙花一现”都要短促。于是有人对新时期的文艺研究概括成两句话:西方和苏联半个多世纪的批评史在中国的高速度重演。大量浅尝辄止的模仿或生搬硬套,淹没了为数不多的严肃认真的研究。这,却又是令人忧虑的。过去盲目学习苏联,造成庸俗社会学和“左”倾教条主义
简介:科学史证明,任何一门具体科学的理论的形成和发展都离不开哲学的指导,太极拳理论体系的形成和发展同样离不开哲学思维的支配。在我们的医疗体育事业中作出特殊贡献的太极拳术。在其创立和完善过程中,就其理论体系来说,它吸收改造和融汇了我国古典哲学中的许多有价值的内容,通过几代武术大师的勤奋实践和理论概括。终于形成了目前所见的一套比较完整的太极拳理论。太极拳理论在我国武林中独树一帜,其丰富、深刻的内容是各派拳术的专业理论无法达到的。它是中华民族一笔难得所的文化遗产,值得整理、探索。太极拳理论的来源是广泛的,但笔者认为对太极拳理论影响最大的是以老子为代表的道家哲学思想。太极拳理论的基本精神可追溯到《老子》一书,也就是说,太极拳理
简介:80年代初,正当全国人民深入贯彻十一届三中全会确定的改革开放路线,聚精会神地进行四化建设之际,各种刑事犯罪活动猖獗起来。面对社会治安新情况,党中央高瞻远瞩,果断地提出在全国范围内开展一场严厉打击严重刑事犯罪活动的斗争,指出:三年为期,三个战役,把犯罪分子的嚣张气焰压下去。三年后,一大批猖狂一时的刑事犯罪分子落入法网,社会治安趋于稳定,党中央、国务院又及时总结经验,把依法从重从快严厉打击严重刑事犯罪活动作为一项方针,作为综合治理社会治安的首要环节,要求长期坚持下去。这本来是正确的,完全符合中国国情。但是,国内外的敌对势力却表示“不理解”,甚至攻击中国开展“严打”斗争是封建专制,侵犯“人权”。我们队伍中的一些同志听到了这些指责攻击之后,再看一看严峻的治安形势,也对“严打”方针产生了怀疑。似乎开展“严打”是随意性的主观决策,缺乏充分的客观基础。这种认识是错误的。这里,笔者谈一谈“严打”方针的哲学依据和政治、经济方面的现实基础。