简介:<正>此模式与模式二类似,广泛分布于沿东海岸绵延起伏的台东丘陵地带(图1).以下的描述主要取自鹿野(1956)、皮尔森(Pearson,1968)、宋氏(1967)的材料.这一文化阶段的主要特征鹿野及宋氏称之为“巨石文化”;皮尔森(根据遗址)称其为泰源文化相;费罗礼(1969a:7)称其为泰源期(Tai-yuanHorizon).宋氏及连女士于1979年根据麒麟遗址的巨石构筑,统称之为“麒麟文化”.(见图十三)在讨论文化年代学问题之前,必须先审核一下该时代的文化特征.在皮尔森的描述中,其特征包括有“粗制橙黄色沙陶、圈足罐、环状把手、石板棺墓以及利用石板构屋…和那些时间延续短暂及空间分布局限的文化特征”(1967:27~28).根据本人的田野调查观测来判断,这些遗址已受到近来农业活动及自然侵蚀的扰乱.毋庸置疑,
简介:自2002年颁布《终身学习法》以来,通过政府、企业、学校、社会全面参与的推展,我国台湾地区的终身教育体系已基本建成.简要回顾台湾地区终身教育的发展脉络,从社区总体营造运动的需求、多元化学习需求、“少子化”产生的招生供过于求、“老龄化”产生的老年教育需求等方面梳理终身教育时代台湾地区大学面临的挑战.面对诸多的挑战,台湾地区的大学纷纷以拆除围墙的开放姿态应对.着重选取台湾大学作为公立大学和综合类大学的代表,选取元智大学作为私立大学和理工类大学的代表,详细分析它们在台湾地区终身教育体系构建中向社会开放的模式和特点.通过探析终身教育时代台湾地区大学的社会开放模式,得出几点值得大陆地区大学借鉴和参考的经验:大学开放需要统一的理念支撐、需要规范的组织管理、需要内容丰富形式多样、需要结合自身的特色优势.