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简介：古文小说即渗透了古文的意趣与笔法的小说。在清末民初，受国粹思潮的影响及骈文小说的刺激，古文小说的发展呈现出十分繁兴的态势。当时的古文小说可分为两类：一类在题材、主题或叙事模式上趋向新变，其中有的作品堪称现代小说的先声；一类则在意趣及写法上秉承了传统，其中产生了复古意味甚浓的古文体传奇和初步呈显自叙传小说特质的作品。由于作品的纪实和载道功能被有意识地强调，清末民初的古文小说在发展中出现了过度向古文靠拢的弊端。

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简介：林纾古文小说处在中国古代文学与现代文学雅俗格局转换之间，是将之纳入到中国古代文学的雅俗格局内来完成的，即试图实践中国古代文学中“雅”的小说——这一完全崭新的事物。在创作实践的层面，林纾虽突破了中国古代小说的某些既定的形式，但也找不到更多新的途径，呈现出尴尬的境地。林纾古文小说创作与五四新文学的小说实践体现出两种截然不同的思路——一为中国古代雅文学内部的有限调整，一为在西方文学系统中横的移植——从而显示出中国文学现代转型固有的丰富性。

简介：[译文]（商汤时）全国大旱，三年庄稼没有收获。汤王就用自己的身体，作为牺牲，在桑林祈祷。说道：“我一人有罪，不要连累到全国的百姓。全国的人有罪，罪在我…人身上，不要凶为我一人糊涂，让天帝伤害了人民的生命。”

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简介：<正>阅读下面文章,试按要求做出答案。报刘一丈书宗臣数千里外。得长者赐一书以慰长想。即亦甚幸矣。何至更辱馈遗。则不才益将何以报焉。书中情意甚殷。即长者之不忘老父。知老父之念长者深也。至以上下相孚。才德称位语不才。则不才有深感焉。夫才德不称。固自知之矣。至于不孚之病。则尤不才为甚。且今之所谓孚者何哉。日夕策马候权者之门。门者故不入。则甘言媚词。作妇人状。袖金以私之。即门者持刺入。而主人又不即出见。立厩中仆马之间。恶气袭衣袖。即饥寒毒热不可忍。不去也。抵暮。则前所受赠金者出。报客曰。相公倦。谢客矣。客请明日来。即明日。又不敢不来。夜披衣坐。闻鸡鸣。即起。盥栉。走马

简介：[解说]一个仆人跟随主人去赶考，随身带的巾箱忽然落到地上，于是连忙喊了声：“头巾落地了。”主人回身斥责道：“落地”两个字不好听，

简介：一人睡在床上,仰面背痛,覆卧肚痛,侧困(困觉,睡觉)腰痛,坐起臀痛,百医无效。或(有人)劝其翻床,及翻动,见褥底铁秤锤一个垫在下面。(清·游戏主人辑《笑林广记》)

简介：俭啬老——据鲁迅辑《古小说钩沉》本《笑林》汉世有人，年老无子。家富，性俭啬，恶衣蔬食。侵晨而起，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌。而不敢自用。或人从之求丐者，

简介：原谷有祖，年老。谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负叉也。”父不从，作舆。捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃栽祖归养。