简介：数据显示,德国肉牛年产量是中国的1/5,它并不是绝对数字上的肉牛产出大国,但如果按照人口比例看,德国人均可消耗的牛肉却多出中国17倍。在欧洲德国是仅次于法国之后的第二大肉牛产区。多方面对比德国、中国的肉牛养殖,不难发现两国不但在养殖数量上差别巨大,方法上也存在明显的区别。中国的肉牛养殖主要是小结构的农场饲养,根据2009年的调查数据显示97%以上的养殖户只有不到10头的牛,就是这样的小规

简介：1949年前后，中国遭遇以美国为首的西方资本主义国家以封锁和禁运为主要表现形式的经济制裁。面对贸易危机，中国政府把易货贸易作为危机管理手段。华南区的易货贸易经历了从筹备建立、全面推进到逐渐结束的发展过程，是一次比较成功的危机管理：在宣传策略及战略使用上，中国政府成功地普及了危机文化，并利用香港、私商为易货贸易服务；在经济上，它通过推广多余物资输出换回了国内生产建设急需的原料与器材；在政治上，对私商进行思想教育，为社会主义全面改造奠定基础。

简介：随着东欧国家共产主义的破产以及全球化理论的兴起，后现代主义已然失去了其作为一个历史分期范畴和批评概念的可信度。20世纪90年代以来的资本主义并未进入“晚期”，相反却迎来了它最强大的复兴，因此称之为发达资本主义更为恰如其分。本文探讨的核心问题是：在后现代主义的幻象消解之后，我们该如何描述当前的历史状况，或者说当今发达资本主义的文化逻辑？作者认为，我们只有把焦点从“后现代知识”转移到“当代艺术”，才能更好地理解当前历史经验的结构变化。如果说现代性是资本的时间文化的话，那么在其当前形式中的“当代性”就是表达全球现代性之统一性的时间结构，而当代艺术的后观念状况就是当今发达资本主义社会的文化逻辑。

简介：全球温室气体排放的持续增长使我们必须采取激进的减排方案，以避免地球和人类未来面临灾难性的后果。长期以来，对如何在满足人类生存需要的同时保持生态环境的可持续发展这一问题，理论界存在两种不同的观点：一种是反对增长但赞成市场的“稳态经济学派”，主张通过寻求“只增质，不增量”的稳态经济，在政府设定“限额”的基础上充分发挥市场的作用，继而避免生态环境走向崩溃；另一种是支持增长的“绿色资本主义”学派，主张通过征收碳税、让消费端对生产过程施压等方式打造绿色工业革命，继而确保资本主义式的经济增长永远持续下去。反增长学派有关降低经济增长速度、减少消费与能耗的主张是正确的，但由于忽视了资本主义增长的内生性及其无法被剥离的事实，加之其过于强调市场机制在资源配置中的作用，很可能将生态环境带入万劫不复的境地。因此，我们必须在资本主义模式以外寻求答案，一种基于人类真实需求来组织生产、严格限制特定资源能源消耗、尽力减少污染与浪费的社会主义式生态经济可能是唯一的出路。

简介：在现实社会复杂而深刻的变动面前，任何一网打尽的理论建构都显得不自量力，在这种情况下。解构主义大行其道，消解“资本主义”理论便是其中之一。

简介：现代资本主义的产生与形成是一个长期而复杂的历史过程。在《新教伦理与资本主义精神》中,韦伯围绕＂新教伦理＂这一核心概念,从考察路德教派的天职观入手,进而演进到对加尔文宗预定论的分析。通过这种历史与逻辑的考察相结合,论证了资本主义精神的生成与新教伦理之间的紧密联系。

简介：从节约的维度看,资本主义农业是一种以增产获利为导向的节约人力和土地的节约型农业,在历史上起过进步作用,但从生态文明视角审视资本主义农业,它却耗费了大量的自然资源并造成环境破坏,是一种生产过剩型农业,其取得的进步是以农民和原住民的基本权利遭受侵害为代价的。从生态文明视角对资本主义节约型农业的审视与反思,为我们寻找一种超越农业资本化（农业资本主义）的路径提供了理论潜能和实践探索,其结果就是构建一种以生态和民生为导向的节约型农业以替换原有的以增产获利为导向的节约型农业,生态导向意味着以不破坏环境的方式进行生产,民生导向意味着农业的进步不以牺牲少数人,特别是农业生产者自身的权益为代价。

简介：本文将法西斯主义在政治舞台上的复辟与当代资本主义的危机联系起来，认为法西斯主义并非某种反对议会制选举民主之不确定性的专制警察政体，而是对资本主义社会在特定情况下面临挑战的一种特殊的政治回应。作者分析了法西斯主义的两大基本特征和四大表现形式，认为法西斯主义已在西方、东方和南方复辟，而且这种复辟是与普遍化的、金融化的、全球化的垄断资本主义的系统性危机的扩散联系在一起的。文章最后指出，四面楚歌的新自由主义的资本主义体系与法西斯主义运动的暗中勾结需要引起我们最大的警惕。

简介：通过探究马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》中关于新教伦理与资本主义之间的生成关系,梳理出马克斯·韦伯所具备的独特性的思想特质。进而,辩证地剖析了国际学术界对此批驳的各种论点,以期给当代中国社会发展提供某些启示。

简介：东北亚与东南亚各国或地区经济治理的主导机构存在着很大差异。由于政府参与经济的程度不同，以及私人经济活动之间的商业协调程度不同，产生了共同管理、政府主导、网络化和个人化四种不同的政治经济组织类型。20世纪80年代，马来西亚和台湾地区的资本主义发展模式主要为政府主导型，而日本和泰国的发展模式则带有很多网络化的特点。20世纪90年代至21世纪头10年，这四个政治经济体开始发生变化，但是变化的方向和程度各不相同。值得注意的是，台湾的发展模式更接近共同管理型，而泰国的商业协调程度严重下降，以至于其政治经济更倾向于个人化。这四个经济体的变化具有明显的不同，是因为执政联盟的利益与力量配置发生变化所导致的。

简介：在回到政治经济学批判的前提下,针对马克思主义和各类艺术运动对资本主义和艺术的关系问题,本文就两个基本立场进行了分析。作者认为,所有批判的前提是批判商品的审美拜物教,而不是批判艺术的审美拜物教。

简介：在当今世界，要想理解和反抗种族压迫，需要分析和澄清以下问题：首先，相对于其他类型的压迫而言，各种种族压迫的形式之间有何区别？其次，在当今世界，种族压迫之下潜在的经济剥削的动力机制和发展过程是什么？第三，在长久存在于不同社会之中的种族压迫下，谁是受益者，谁又是受害者？最后，应该了解和避免反种族主义者有时会掉入的陷阱，因为反种族主义者没有将阶级关系和阶级发展过程考虑在内，所以会陷入一种心理决定论并导致他们得出错误的结论，将那些受压迫较轻以及在某些方面占据优势的群体从根本上视为压迫者。他们没有意识到，随着社会阶级关系和阶级划分的发展，尤其是在今天，资本主义从根本上来说是与种族压迫问题紧密相连的。要消灭种族压迫，既要正视个体的权力，也要直面制度的权力，同时还必须将使种族压迫得以巩固的阶级关系问题考虑在内。

简介：社会主义三大改造是中国共产党在过渡时期总路线的重要内容，是新中国向社会主义过渡的艰巨复杂的历史任务。在《人民日报》发表的许多关于三大改造的社论中，毛泽东亲自审阅的《统一认识，全面规划，认真地做好改造资本主义工商业的工作》，具有十分重要的意义。

简介：2008年以来全球资本主义旷日持久的全面危机，不但使支配性的新自由主义意识形态有了被全面检讨的可能，而且使批判马克思主义有了被重新激活的可能。由于中国和信息传播是理解这场危机的两个关键领域，中国新闻传播学通过跳出既有的“主流”研究框架甚至学科本身，重新引入马克思主义批判社会科学的视角，来检视当下这场危机中的传播实践及其与这场危机的互构关系，就有了一个前所未有的历史机遇。这不但能够拓展新闻传播学的研究议题并使其超越东西方对立而获得跨国性和跨文化特质，而且能将研究从所谓价值中立的科学主义路径之中解放出来，使其具有真正的现实主义取向和实践指向。

简介：社会主义的一个实质性内涵，就是认识、剖析和诊断现时代的资本主义问题，并给出相应的替代性方案。这也是左翼政治的恒久理论和历史主题。2008年国际金融危机的爆发，宣告了21世纪初全球化和信息化的黄金时代已经结束，资本主义世界体系在衰退和萧条的边缘徘徊。资本主义的体制和运行机制问题重新成为人们关注的焦点，这又一次激发了西方左翼思潮对资本主义体系的分析、诊断和批判，他们在重温马克思的基本方法、理论洞见和历史预言的基础上，探索对于资本主义体系的替代性方案．并将此列入21世纪社会主义的理论、政治和历史议程。

简介：本文主要探讨了身份如何在媒体充斥的晚期资本主义世界中发挥作用，以及应该如何培养抵抗商品化逻辑的身份。文章首先探讨了詹姆逊的《后现代主义与消费社会》以及德勒兹和瓜塔里的《反俄狄浦斯》这两部作品对资本主义与精神分裂之间关系的分析，并指出了两部作品之间的矛盾之处。在此基础上，通过对拉康及后拉康的精神分析及视觉文化理论进行分析，作者进一步指出，晚期资本主义视觉文化的形成和瓦解速度越来越快，使得个体获得和解除身份的速度也随之加快。最后，文章对三种激进的精神分裂症式的政治行动者进行了评论，并在一般意义上探讨了精神分裂症式的政治行动对于抵抗晚期资本主义逻辑的可能性。

简介：列宁创立了科学的金融资本理论,这一理论内涵十分丰富。基于《帝国主义是资本主义的最高阶段》这一论著的文本源流,可以从原典渊源、理论构造、当代效应等角度来诠释列宁的金融资本理论。对列宁金融资本理论进行系统的梳理,理清其学术思想的理论渊源,不仅为我们继续探究金融资本提供方法论指导,对我国金融市场发展亦具有理论指导和现实启发作用。当今经济金融化的趋势更加凸显了列宁金融资本理论的学术价值和现实意义。

简介：社会主义市场经济必然性的论证是一个系统工程,涉及方方面面,本文只从其中一个角度进行论证,即各国实行符合本国国情的、本土化的经济体制,才能促进经济的发展,我国实行具有中国特色的社会主义市场经济适应我国国情,能解放和发展生产力,有其必然性。

简介：自由和平等既是社会主义核心价值观的内容，也是资本主义核心价值观的内容，但资本主义和社会主义对自由与平等的追求其各自侧重点是不相同的，其差异在于资本主义更强调自由，社会主义更强调平等，平等是社会主义核心价值体系的真正“硬核”。

简介：我们正处在全球化、后工业化进程中，或者说，始于20世纪后期的全球化运动正在把人类引入后工业社会。全球化是人类历史上的一场全新的社会变革运动，任何把全球化比作历史上的某些社会变革运动的做法都是错误的。也许从形式上看，全球化与近代社会早期的资本主义世界化有某些相似的特征，实际上它们是完全不同的社会变革运动。资本主义世界化是一场民族国家对世界征服的运动，其结果是导致了民族国家的普遍建立，而全球化的使命恰恰是要终结民族国家。在全球化进程中，我们已经可以看到许多明显的迹象，那就是与民族国家关联在一起的几乎所有社会设置都受到了挑战和冲击。全球化意味着一个合作社会的生成，意味着一种新的社会治理的建立，也意味着一切在工业社会对人作出先验性规定的制度等的废止。在合作的社会中，每一个人都可以通过自己的行为和行动去选择自己的身份和角色。