简介：峥嵘赤云西①，日脚下平地②。柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在③，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。

简介：<正>羌,一个古老的文字,一个古老民族的族姓,早已渐渐变得很陌生了,最近却频频出现于报端。这因为,它处在惊天动地的汶川大地震的中心。

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简介：为了深入普查和收集羌塘藏北草原上流传的民间舞蹈,获取第一手资料,今年6月间由西藏民族艺术研究所抢办主任丹增次仁同志带瓴综合下乡队一行五人前往那曲地区,克服种种困难,抓紧一切时间,在半个月内,行程路途3500余公里,走遍了那曲西部四个县、八个乡,以及当地苯教寺院等.按照民族舞蹈集成总部的要求,不漏地区、不漏死角、不漏品种的精神,不管路途多远、路况多复杂,这次我们特意到海拔六千多公尺的双湖无人区新迁入的嘎措乡进行普查,组织和采访了当地民间艺人及老僧等共40多人,收集到舞蹈品种:1、班戈县普布乡、勤龙乡、架穷乡等流传

简介：时间,当代。地点,陕南。人物表,刘伟嘉,28岁,羌山村扶贫第一书记。姜致祥,60多岁,羌山村村民,羌族。姜玉珍,27岁,羌山村村民,姜致祥女儿,刘伟嘉同学,羌族。刘母,60多岁,刘伟嘉母亲。

简介：羌绣被誉为＂民族艺术中的一朵奇葩＂,具有极强的民族性。绣者如同画家诗人＂游心之所在＂,凭借独特灵境,绘织艺术形象,是羌绣艺术的魅力所在。外实内静、气韵生动,诗意浓郁、富有乐感,自然质朴、丽而不俗,是休溪羌寨羌绣作品的美学内涵。从生理、心理和精神三个角度对羌绣进行深入研究,探讨观赏者的审美体验过程,突显羌绣的审美文化渗透力,是羌族刺绣研究的切入点之一。

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简介：<正>近来有的同志在探讨“丝绸之路”时,提出所谓“羌中道”。对此,笔者有一点不同的看法,望识者匡正。一什么是“羌中道”?提出所谓“羌中道”的同志认为,“羌中道,即从今甘、青交界之湟水西溯,穿行于古羌人聚居地,或北出今祁连山、抵张掖与河西大道交接:或复西进,出柴达木西缘,至新疆若羌、且末直接通连西域南道。”

简介：羌姆系藏语,跳神之义。西藏佛教密宗寺庙每逢重要的佛教节日,都要举行跳神活动。跳神时,演员都要穿起神衣,戴上假面具,在乐器的伴奏下,按照密宗教义,表演各种动作,以期达到敬神和为众生消灾驱邪的双重目的。西藏跳神不是一般俗人所理解的舞蹈娱乐活动,而是一种严肃的宗教仪式。其目的是宣传佛教教义,“驱魔逐鬼,祓除不祥。”西藏佛教密宗最早的跳神活动,只限于寺内喇嘛观看,俗家

简介：驰名中外的桑耶寺，位于中国西藏山南扎朗县雅鲁藏布江北岸的哈布日山下，周围河渠萦绕，树木葱茂，密集成林，可谓沙漠之中的绿州。桑耶寺自创建至今已有一千二百多年的历史，它是藏族文物古迹中历史最悠久的著名寺院，是中国西藏藏传佛教的第一座寺院，也是吐蕃时期最宏伟、最壮丽的建筑。寺内珍藏和保存着自吐蕃时期以来西藏各个时期的历史、宗教、建筑、壁画、雕塑及宗教乐舞等多方面的遗产，它是藏族古老而独特的早期文化宝库之一，是祖国民族文化遗产之典范。正如《贤者喜宴》所说：“此寺系以难以想象之建筑，此世间无以伦比之寺院”。

简介：羌藏关系问题是藏族历史研究中的一个颇具争议的学术话题，长期以来形成了多种不同的学术观点，但总括起来看，主要有两种，即一种观点主张羌藏同源而异流；另一种观点则认为羌藏自古就是两个不同的民族。本文在梳理汉、藏史料和汉、藏、羌等民族的古史传说的基础上，利用前辈学者的研究成果，认为羌藏关系诸说中，羌藏同源异流说是历史真实。

简介：羌绣2008年入选国家级非物质文化遗产名录。其丰富的刺绣纹饰凝聚着羌族人民最原初的审美情趣，是传递人们对美好生活祝愿的物化符号。目前，因为缺乏确切的文字及实物佐证，对于羌绣源起的研究存疑较多。本文首先梳理有关羌绣源流的相关论点，在此基础上结合笔者田野工作的纪实，试论羌绣的源起。羌绣承载着羌族人民长期生活实践的智慧成果，羌绣源流的探究，将为进一步认识羌族传统文化起到积极作用。

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简介：自汉旺出发,我们沿着德阿路绵竹段朝大山腹地的清平盐井村走去。汽车在蜿蜒的河谷间猎猎奔驰,湿湿的风在耳边掠过,带来大山深处的气息。河谷两边俱是粗犷的大石山,岩层的纹理清晰可见,层层迭迭,成排山倒海之势,大自然的鬼斧神工让人叹为观止。河面并不开阔,河床上星罗棋布地散落着一些嶙峋怪石,姿态万千。离雨季还有段日子,河水化作一条瘦溪,

简介：流传于韩国全罗道海岸地带的＂羌羌水来＂歌舞,主要是以女性为表演群体,相互牵手成圈,应和着先唱者的歌声边唱边舞,并从中穿插一系列民俗游戏来表达群体审美与个人情感的、用来祈愿丰年、多产并且带有一定祭祀色彩的韩国民俗艺术形式。本文通过对羌羌水来歌舞进行艺术描述,对其形态特征及社会功能进行探讨,在一定程度上为研究韩国传统民俗歌舞提供理论依据与文化参照。

简介：走进桃坪羌寨，你就走进了历史的记忆之中。