简介：职业素养是当前职业教育领域讨论较多的话题。但是其概念的界定现在仍然存在争议，主要分歧在是否应当对职业素养进行宽泛的定义。相关的另外一个问题是职业素养与知识、技能、职业能力等概念之间的区分没有得到有效明确。为解决概念辨析的问题，首先考虑其提出的原因和背景，主要抓住职业素养的价值特性，其次要考虑语义及使用习惯，然后理顺概念之间的因果顺序，最后综合这些因素得出有关职业素养的理论框架。职业素养分类，其与职业能力概念的辨析等问题由此得到解决。

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简介：赞成平行进口者与反对平行进口者经常会在保护商标权人利益还是保护消费者利益上争论不休,【关键词】平行进口 灰色市场进口 商标法 知识产权法,平行进口与知识产权保护之法律冲突及其调控

简介：当新的媒体技术重构传播格局与社会形态时,媒体社会责任则面临新的考验与时代期许。中国既有的媒体社会责任话语是对传统新闻观念中党性原则与西方社会责任理论的兼收并蓄,而西方社会责任理论以自由主义理论为前提,以新闻专业主义为实现路径,既无法匹配中国发展现实,也在互联网时代遭遇冲击。重新审视中国媒体社会责任话语的生成与发展,应破除二元对立认知框架,从主体性转向主体间性,在与其他多元主体的互动、交往、对话中,成就新的主体性,实践公共性,履行社会责任。

简介：摘要：近两千年来，人们普遍认为汉武帝接受了董仲舒的建议，采取了“罢黜百家独尊儒术”的政策。对此政策的得失，看法两极，推崇者占绝大多数，皆以为汉武帝此举大有禆益于学术思想的正常发展，并盛称董仲舒极有功于儒学地位的提升。

简介：“再A,也B”句式和“即使A,也B”句式都具有让步转折的性质,但在使用过程中存在着明显的差异,造成这种差异的原因则是因为二者认知层面的不同。让步转折“再A,也B”句式和“即使A,也B”句式的主观推测层面所反映的内容是相同的,都是0〈P{B/A}≤0.5。但二者的客观反映层面却是不同的,让步转折“再A,也B”句式的客观反映层面所反映的内容是P{A}=1、P{B}=1,而“即使A,也B”句式的客观反映层面所反映的内容是P{B/A}=1。

简介：人生价值在于为社会和他人做贡献。调查表明这一标准在当代大学生中的认可度偏低且教育效果欠佳。“人生价值在于贡献和索取的统一”在当代大学生中具有较高认可度。“人生价值在于做贡献和满足个人合理利益诉求的统一”是折中命题。从个人价值标准和社会价值标准两个层面解读人生价值标准具有现实意义。当代大学生应当提高对人生价值标准的认识，自觉树立崇高的人生价值观。

简介：构成社会基层细胞的最小居民行政单位＂里＂,也称作＂闾＂,原始社会黄帝时期已经产生,其时＂州里＂＂县里＂常连称。＂闾士＂是帝尧时期主管基层的官职名称,基层已是国家的施政重心。夏代之前的＂里＂源于井田制,＂里＂中已建有＂里社＂。夏朝专门管理＂里＂的官吏称作＂司里＂,亦称＂里宰＂。商代的基层地域单位末梢亦称＂里＂,＂闾＂、＂里＂和基层的＂邑＂概念互用。

简介：经历了十年的发展历程,我国＂高校扩招＂在目的、实施过程以及实际结果等方面受到了一定的质疑。借鉴发达国家高等教育大众化的经验,联系我国经济和社会发展现实,我国＂高校扩招＂是教育要适应生产力的必然结果;发展初期的师资不足、质量下滑是高等教育大众化过程中的必经阶段;大学生就业压力的根源在于岗位短缺与人力资源过剩之间的矛盾,高等教育担负就业和普及素质教育的双重任务,就业率不是衡量其质量的唯一指标。

简介：宋元时代滨海地域流行华化摩尼教——明教，文献资料记载凿凿，20世纪下半叶以来陆续的考古发现，也佐证这一结论。就有关的考古发现，自以泉州成绩为卓着，学界瞩目；前辈学者刘铭恕先生在泉州摩尼教考古成绩的鼓舞下，曾根据浙江文献，对浙江地区摩尼教遗址的发现也充满信心，早就吁请文博界努力；但时至1988年始有斩获，是为温州平阳县方志专家林顺道先生所发现的元碑《选真寺记》。

简介：石评梅的离家“出走”，不仅仅是其在“五四”思想和社会解放引领下被动式的个人选择．而更多地是基于要逃离俗常生活的内在叛逆愿望之驱使。从当时时代和知识青年关系看．石评梅离晋赴京应该具有空间性与文化性的双重指向。我们与其把它当作一种行为姿态，倒不如把它视为一种精神追求更为恰当。但同时我们也应看到，正因为石评梅与传统以及传统主导的俗常生活有割不断的联系，她又不可能真正“逃离俗常”．这是石评梅思想复杂性和精神悲剧性的真正由来。

简介：若想充分理解商法的＂独立性＂特征,不仅应当从体系维度加以分析,更需从历史维度加以阐释。具有＂独立性＂特征的商法体系建构于中世纪后期,其发展初期具有＂自治法＂的特征。进入到君主国时代之后,商法的独立性特征得到维持,但已从＂自治法＂变为＂国家法＂。商法法典化之后在形式上具有最强的独立性,但调整重心已从＂商主体＂转化为＂商行为＂,具有较强的＂客观性＂。＂私法商法化＂之后商法在形式上失去独立性,但是实质性的独立地位依然得到维持。法律秩序的宪法化和经济发展的全球化对于商法的＂独立性＂地位也有影响。商法＂独立性＂特征的历史考察对于我国民商法关系的重构和民法典的制定具有重要参考价值。

简介：以辨析形式进一步阐述了药事管理学与社会药学各自的结构体系及主要研究内容、方向等问题,并探讨了两门学科的性质和关系.

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简介：儒学本身是由古代对于天帝神灵的某种信仰形式以及巫术中的部分内容发展而来的。神灵信仰始终是儒学的核心内容和教义赖以成立的基石。儒学无论是其理论体系还是团体组织等诸多方面都符合普世宗教的基本特征。以超越文化形态的终极性宗教涵义为衡量标准，儒教确定无疑属于世界宗教大家族中的一员。

简介：本文首先探讨了西方社会对乡村认知转型的基本思潮,其演进脉络经历了生产主义、后生产主义和多功能乡村三个阶段。在此基础上,本文尝试建立了从主体和功能两个维度进行乡村认知的基本框架,并从历史视角对中国乡村的认知变迁进行了回溯。新中国成立以来,对于乡村的认知大致经历了牺牲型乡村和追赶型乡村两个阶段,直至城乡统筹的概念提出,才有一定的改变。本文提出了当前中国乡村的三重价值——乡村的农业价值、乡村的腹地价值和乡村的家园价值。基于这样的多元价值,尝试性地提出了＂乡村复兴＂的概念框架。

简介：从加深对马克思主义理论复杂内涵的理解的角度考量，甄别和辨析“马克思一恩格斯思想关系”具有一定的合理性，一方面有助于改变过去国内学界存在的过于宏观和笼统的毛病，提升马克思主义研究的专业化水准，另一方面有助于矫正西方学界有的学者过于纠缠细节和个案而出现的“只见树木，不见森林”的情形，注重实证，但又不“唯实证论”。就《德意志意识形态》文本看，马克思是其核心思想的主导者和首创者，恩格斯参与了这项理论建构工作，是绝大多数文稿的誊写者、修改者，二人在思想的容量、视野的扩展、思维的推进、逻辑的力量和思考的深刻等方面存在一致性，但又有一定的差别。

简介：马克思的个人所有制与公有制或社会所有制相统一，讲公有制或社会所有制，是从社会整体即“共同体”着眼；讲个人所有制，则是从组成为“共同体”的每个劳动者个人着眼。每个劳动者都是所有者集体中的一分子，都是与公有制利益相关的主人翁。如果社会主义公有制的共同利益不能实现为劳动者的个人利益，就不是社会主义所要求的公有制。如果国家所有制名为全民所有制，但与社会成员的个人利益无关，国有经济的发展不能惠及广大劳动者个人，就徒有“全民所有”其名。

简介：《档案管理》2006年第1期刊载了我国文件运动理论研究的著名学者何嘉荪教授的《也谈文件运动理论中的几个基本概念》一文（以下简称何文）,笔者阅后受益匪浅,但同时也有一些话语要表达。