简介：不是象山而是梭山先生首先提出了"太极"与"无极"、"乾坤"与"父母"的关系问题,梭山先生与紫阳先生关于"无极"与"太极"之争,梭山先生就是梭山先生

简介：不是象山而是梭山先生首先提出了"太极"与"无极"、"乾坤"与"父母"的关系问题,梭山先生与紫阳先生关于"无极"与"太极"之争,梭山先生就是梭山先生

简介：自“鹅湖之会”以来绵历七八百年的“朱陆异同之辨”，是考察理学史、朱子学史的一条最具“原生态”的发展脉络。留存至今的“朱陆异同”历史文献，数量宏富，弥布四部，是研究“朱陆异同之辨”历史衍变的基础。这些专门或主要讨论“朱陆”、“朱王异同”议题的文献，以专书与单篇两大类型存在。通过集聚文献而形成“云数据”平台，来俯瞰历史上的“朱陆异同之辨”，自必会获得诸多新的认识和有益启示。

简介：朱陆无极太极之辩非如时贤所说,只是朱陆之争的副产品,没有思想意义,这一论辩的本质是是否易简之争,而非其他.极字训至训中的争论,也决非只是文意理解上的不同,而是朱陆在思想特性上的根本对立也就是是否承认易简在训极问题上的集中表现,训极问题内含着丰富的思想意义.

简介：浙西为清初宋诗风兴盛的三大坛坫之一。查慎行早嗜好“拟宋”,主于“拟苏”。这与查氏家族的诗歌氛围、浙西诗人崇尚宋诗的风气有着密切的关系。慎行“拟宋”遭到朱奇龄的批评。黄宗羲讲学海昌,海宁士人从学如流。慎行接受梨洲经史之学,论诗则传“诗不分唐宋”之说：必有其“本根”,自见“真性情”,“归于自然”,而不斤斤于学唐学宋。“诗不分唐宋”说的根基是浙东之学。在黄宗羲等人的影响下,慎行《慎旃集》取法杜陵诗史。黄宗炎所评“步武分司”、“追踪剑南”俱未落在实处。然后世沿袭“追踪剑南”之说,误以为慎行“宗陆”。事实上,慎行三十而后提倡“诗不分唐宋”,出入唐宋诸大家,诗歌得力于杜、白、苏三家为多。“诗不分唐宋”说,在清诗史上具有重要的意义,不仅推动了浙诗派的大盛,也引发了清诗风气的变革。

简介：“诗画同源”说在中国有着与西方不同的产生和存在背景。中国古典艺术的最大特征是抒情性，在抒情美学特征下，诗与画成了传统知识分子体验宇宙人生，抒发内心感受的手段。在共同的审美意象的塑造和表现中，中国古典艺术达到了至境，在诗为化境，于画是逸品。两者情感和技巧上是相通的，诗与画之间存在着密切的关联性与一致性，由此可以看出中西方艺术的不同。

简介：我国古代官人制度，一般以为始自周人的“乡举里选”，而于此前的状况多语焉不详，或付之阙如，或聊备“选贤任能”之目而已。遂使上古官人状况茫然不得要领。然据经史载记，尚可考见，至迟在夏禹时期，我国官人制度已大抵臻于完备，而其精神原则的提出甚至更早。尧、舜及禹的成功特别是禹的成功均与此官人制度有关，并在夏禹末年基本完成终结。

简介：大约十年前，我曾想编一本名为《知堂两梦抄》的选集，企图通过周作人反复提及的“三盏灯火”“两个梦想”和“一桩心愿”，梳理出其思想中隐含的一条独特思想路线。这条路线自上古的大禹和稷肇端，中间填充周作人选择的孔子、颜回、墨子的部分思想，由其所谓的“中国思想界之三盏灯火”——汉之王充、明之李贽、清之俞正燮——发扬，突出强调“疾虚妄，爱真实”的一面。在周作人看来，这是一个对中国思想及现实有益，却两三千年隐而不彰的传统。构想本有实现的机会，但出于各种原因错过了。不过书有自己的命运，去年偶然谈起这本想象中的书，有朋友表示兴趣，也就终于有了出版的可能，前两天校样已经拿到手上。

简介：一种学问成熟时会逐渐汇归为一二派，在理学中就表现为朱陆对峙。朱陆二人都是渊源自北宋理学，但对本体和工夫却有不同理解，尤其鹅湖之会前后，两人往来讨论不绝，虽然途辙不同、思维不同，却并非能够相破，而是二人各自有所得力之处，讲授传道因人制宜，都是进学的权教，反过来可以互相补充。做学问能真有所体会，才真有助于立身进学。

简介：

简介：众所周知，中国戏曲艺术有着悠久的发展历史和完美的表现形式。以历史而言，因其是世界三大古老戏剧(希腊悲剧、印度梵剧、中国戏曲)中唯一流传至今且保存完整的艺术，因而显得尤为可贵；以形式而言，因其是综合了音乐、舞蹈、美术等诸多艺术品类且以高难复杂的泛美形式予以表现的技艺，因而显得格外奇特。具有如此丰厚传统和精美形式的中国戏曲艺术，在历史的长河中培养和造就了庞大的与之世代相因、休戚与共的戏曲观众群，他们视戏曲为生活中不可或缺的精神需求，并在艺术欣赏中获得了生动而丰富的美感享受。

简介：女作家朱天文是台湾近年来最重要的作家、编剧之一。大陆对朱天文的小说研究开始于1990年代，至今已在女性主义、同性恋主题、《巫言》研究、张派小说传承、眷村主题等方面取得了不少成就。反思十几年来的研究状况，可以看到，大陆接受、认可朱天文的过程逐渐与台湾同步，同时在研究思路和视野、研究水准、研究空白等方面也有一些不足。

简介：那是一艘脱离大海的轮船，是一条脱离大海怀抱的“鲸”，是一艘不折不扣的陆地之舟。这艘轮船停留在一个繁华、著名的旅游胜地——海上世界。它外表巨大，如一头蓝鲸浮出海面，雪白的身躯有无数的窗口，我猜里面是一个漂亮、整洁的卧房吧!尖尖的船头，在船头上方甲板上，是一家未开放的餐厅。这艘轮船为什么成为陆地之舟？那是一段历史。很久以前，它是法国总统的豪华轮船，后来，中国买下这艘轮船，可是这艘轮船在1983年8月14日停止它的海上旅行，1983年8月27日抵达蛇口，在海上世界的小水池上停留到现在。

简介：

简介：<正>目次一、各国宪法司法中不同的抽象审查程度二、各国宪法司法的集中程度三、结论所谓宪法司法,即对国家所有行为包括立法行为、行政行为或司法行为等进行违宪司法审查。欧洲的宪法司法萌芽于19世纪下半叶。但无可否认的是,仅在诞生后的一个世纪,宪法司法方在欧洲得到显著发展。

简介：<正>"刑事严格责任"(StrictCriminalLiability),是一个纯粹意义上的"舶来品",因其仅见诸英美法系国家的刑法之中。从其产生之日起至今,历来受到大陆法系国家刑法典上的摒弃和刑法学者的质疑。我国进入新世纪以来,因为最高人民法院颁布的一项司法解释以及由此引发的刑法学界广泛而激烈的争论,"刑事严格责任"问题逐渐进入国人视野,成为刑法学研究的热点。

简介：沙孟海先生在1989年纪念陆维钊先生诞辰90周年的一次座谈会上曾说：陆维钊先生于书坛的重要贡献有二：一、与潘天寿先生一起开创了浙江美院的书法专业，一切计划均出其草创手订；二、创造了一种全新的书体蜾扁书。言筒意赅，甚得要领。此旨于浙江美院庆祝沙先生九十华诞时重复言之，并一再声言：在美院书法专业的建立上，他是在旁边敲敲边鼓的。

简介：受朱棣篡改历史的影响,《明史》、《明太祖实录》所记晋王朱棡事迹存在着讹误、曲笔和疏漏之处。《明史》说朱棡曾经多为不法,甚至有异谋,后来在太子朱标的感化下改过自新,这是接受了《奉天靖难记》、《姜氏秘史》以讹传讹的错误说法。《明太祖实录》借朱元璋之口指责朱棡＂出塞不见虏而还＂及＂筑城劳军＂,有材料证明这是有意诬蔑。《太祖皇帝钦录》所反映的朱棡形象虽然缺乏戏剧性,但是最接近朱棡的真实面目。对朱棡史实的考辨之所以重要,是其反映出官方史书乃由胜利者所撰写,政治斗争的胜利者总是千方百计地美化自己,丑化敌方,因而充斥着曲笔与隐讳、篡改与捏造。这是研究中国古代史学史和古代政治史都应当注意的问题。

简介：在朱谦之的学术世界里，《文化哲学》的地位是他前期最后的学问顶点。（马列主义非受容时期1918～1949）①正如他所说的一样，哪怕只能活一天，也要为文化研究尽力，从这一点可见一斑。终其一生，他都带着谨慎在为文化研究执着地追求。他最大的宗旨在《文化哲学·序》里面有着如下的阐述，即：“通过文化的本质及对它的类型的说明，可以对宗教、哲学、科学、艺术等各种知识生活，从根本上进行研究。”再者，从文化的地理分布上分析，也可揭示中外文化关系和本国文化的新动向。渴望摸索对于未来世界的文化建设。最切合实际以及最急迫的意图是倡导“南方文化运动”②。他在《文化哲学》中提到文化理论，成为他此后一系列的文化巨著的理论基础。因此，如果对他的《文化哲学》没有很深的理解的话，就无法正确理解他的与文化有关著作和抗日战争时期的“南方文化运动”。

简介：对兼具三重身份的翻译家、文学家、比较文学家朱维之的翻译理论,尤其是诗歌方面的翻译理论进行分析和总结,并以《失乐园》和《斗士参孙》为例,诠释他的翻译理论。对他的研究将会给翻译理论和实践带来新的思考和启迪,也会对当下翻译人才的培养模式的改进提供极具价值的理论依据和实践经验。