简介:波澜壮阔的2004年在紧张忙碌与负重拼搏、欢欣鼓舞与悬念担心的交织中,匆匆离我们而去了。当各种实收的数据核算逐步清晰,尘埃渐渐落定之后,我们盘点2004,会将怎样的结论郑重地写入宁夏经济发展史呢?首先,给我们带来意外惊喜的当属经济增长的速度、质量和效益都有意想不到的骄人成绩。预计全年完成生产总值460亿元,增长11%,超额完成了10%的预期目标;预计完成财政总收入66.7亿元,增长23%,其中,地方财政一般预算收入35亿元,增长16.7%,超出预期目标3亿元;预计完成全社会固定资产投资376亿元,增长18%以上;其他各项主要经济指标也好于预期。如果在正常年份取得这样的业绩,人们会认为这是一个合乎情理,本属意料之中的结局。可是,恰恰就在于2004年是一个特殊的、需要浓墨重彩地写入中国改革开放史的年份。所以,宁夏经济成长的实绩所依赖的各种条件变化就具有了深刻的分析价值。
简介:摘要本文以合法的边缘性参与为视角,与教师的身份认同理论相结合,分析初任体育教师走进实践共同体所面临的困境。“合法的边缘性参与”是一种分析学习的观点,理解学习的方式,学习通过在实践共同体中的向心性“参与”而发生。“合法”是指新手获得了进入实践共同体的资格,有了这种资格才能被实践共同体所接受,能够接近共同体其他成员并参与实践活动。“边缘性”是指学习者在实践共同体中对有价值的实践活动的参与程度以及距离成为核心成员的差距程度。它不单单指在边缘的、不是特别重要的,强调的是一种动态性。在实践“参与”过程中由新手转换成熟手,由边缘位置转换到核心位置。合法的边缘性参与的关键,是新手进入实践共同体并获得所有共同体成员所必须的资格。然而,初任体育教师作为教师新手难以走进实践共同体,难以被共同体成员所接受,学习行为难以展开。
简介:陈荣捷先生曾从儒学的整体发展上把理学看作一大模式,认为从广义上可以把朱熹也看作心学,从朱熹到王阳明,亦是理学的发展进程.退溪学对理学的发展不仅是继承朱子,亦可以说是以阳明心学的传播及对阳明心学的批判为中介.退溪学与阳明学大约处于同时代,面对朱子学在明初以后向着心性道德之学发展的形势,及提出的理论课题,他们从不同方向上发展了朱子的心性之学(或可从广义上称为心学).阳明学走了体用合一之路,他以"一性"消解心、物对立,将外物移至心中,以期杜绝士大夫外事物以求理的“口耳之学”;而退溪学走了体用重整之路,他分析理、气,心、性,心、理之不同,在“心统性情”的基础上主“性情理气分发”说,侧重理、气在性中及情中的分别.退溪的“四端七情”说是坚持朱子的以“理”为本体的路线,而对朱子心性学的发展,也是对宋明理学乃至东亚儒学发展的贡献.