简介：十一月是一个让人心生感慨的日子。因为这个月有那么两天，会把你身边的人包括你自己按照非常理的方式划分为两类，那便是“光棍”和“非光棍”。提到每年多次的“光棍节”（有人指出每年的1月11号也算光棍节），小编们都免不了“忆往昔峥嵘岁月稠”，回忆起当初自己潇洒而又光荣的“光棍岁月”来。虽然由于年龄的关系和种种原因，小编们都不得不和“光棍”身份依依惜别，但看得出，大家都对曾经的光棍岁月有着无限的怀念。所以，还在光棍的你，好好珍惜属于你一个人的精彩时光吧!

简介：快乐的“光棍”“你的杆光溜溜，我的枝溜溜光；快乐的光棍儿在一起呀，比什么都快乐。”植物光棍狂欢节在欢快的《快乐光棍之歌》的歌声中拉开了序幕，歌曲的领唱正是光棍树，这家伙浑身无论春夏秋冬，总是秃秃的，全树上下看不到一片绿叶，只有许多绿色的圆棍状肉质枝条。

简介：当下,在商业化浪潮席卷神州大地,娱乐至死精神推波助澜之下,我们创造了一个购物狂欢的节日,＂双十一＂借名为＂光棍节＂。语词不变,语义流变,所谓＂光棍＂,原指地痞流氓,是一种贬义的称谓,方言中指识时务的人,例如＂光棍不吃眼前亏＂。我们今天更为熟悉的＂单身汉＂意涵,精确的说法应为＂光棍儿＂（参见《现代汉语词典》,第5版）。但从法律史的角度来看,所谓＂光棍＂,还是个罪呢!

简介：一南方雪灾那年正月,头发花白的孔光耀老师,跟着村里的年轻人去沿海城市打工。结果是,一帮姑娘小伙都找到了用人单位,初中没有毕业的丫蛋还被聘为一家公司的经理秘书。可是孔老师,那么德高望重还有专科文凭还会一门外语的一个人,居然跑遍了那座城市的大街小巷也没人要。孔老师高挑,甚至可以称得上是帅哥的身材,却长了一头癞痢。

简介：年轻人问一个老光棍儿:"您为什么不结婚?""是这样,我年轻的时候下了决心,不找到理想的姑娘绝不结婚。

简介：11月，全国各地的“创粉”身边发生了哪些新鲜事呢？快来看看他们的爆料吧!Ps．神秘接线员最喜欢全国各地精彩、劲爆的校园新闻和生活趣事啦!

简介：核桃坝村在仪陇县磨盘乡人的眼中是个"光棍村",这个地处边远县边远乡的贫穷村资源匮乏、经济落后,本村姑娘千方百计要嫁出去,外村姑娘说什么也不愿嫁进来,几十个大小伙子找不着对象,核桃坝村就落下了"光棍村"的别名.

简介：几年前在沙河市十里亭镇一提起小油村还真没啥名气,可要是说起"光棍村"来,三里五乡的还没有不知道是小油村的.要是往这个村介绍对象,你说的条件哪怕是天花乱坠,男方长得像蔡国庆,生活在糖里蜜里,人家女方有十个姑娘准有三十个人摇头:姑娘本人不同意,人家父母也不答应!原因是什么?俩字:太穷!

简介：2009年5月1日星期五晴今天吃过晚饭，妈妈拿来一本《十万个为什么》对我说：“今天，我向你介绍一种树。它叫‘光棍（gùn）儿树’。”

简介：本文以电影《盲山》、《光棍儿》为例,从题材、审美取向、影像呈现三个方面,分析影片如何以贴近的方式表现当下中国某些地域农村物质和精神双重生活的现状,这类电影虽然在当代中国影坛有些异类,但在多元现代性语境下却各有其独特的价值。

简介：~~

简介：11．11，本来是个普普通通的日子，可不知从何时起，却成了光棍节。光棍节也就光棍节了，可又不知从何时起，却成了网上购物节了，成了网民和电商的狂欢节了。本来，我还以为，因为4个1，无论从形象还是1的本身意义上说，与光棍确实有那么一点点意思，于是年轻男男女女们纯粹出于好玩，调侃着把这个日子当作光棍节了。现在查了资料才发现我错了，原来光棍节也是舶来品。

简介：

简介：我天生是光棍。三个原子，一个在中间，另外两个在两头，虽然是个三角形，但好歹也是个棍儿，跟飞去来镖长得有点像。那个东西能伤人，我也能伤人。

简介：在婚姻株连”框架认为在当今经济不发达而传统文化比较浓郁的山区农村,在女方及女方父母掌控婚姻市场主动权的背景下,光棍被传统村庄认为是一个不受欢迎的边缘群体的情况下,兄长在婚姻中的失败往往会通过经济、声誉和社会关系等方面株连到其家中还没有结婚的其他成员,也就是说,兄长的光棍身份必然会对未婚弟弟的婚姻造成不良影响,甚至可能使其未婚的弟弟也走上光棍的道路,从而一个家庭中出现不止一个光棍的情形,这种通过“婚姻株连”所造成的一个家庭中多个光棍的情形构成了当地人习以为常的“光棍成窝”现象.

简介：网络营销作为一种新的营销方式，随着计算机网络技术的发展而不断发展。在电子商务快速发展的同时，网络营销的观念和网络营销的理论被越来越多的企业熟知和掌握。使用网络营销理论分析了淘宝网的“光棍节”营销效应。阐述了基于单身经济的网络消费者的特点，分析了以单身群体为核心的光棍节的营销效应。在肯定光棍节网络营销效应的同时提出了在活动中存在的问题及几点建议。

简介：在剩男剩女一大把的年代，你打算怎么解决呢？相亲，太土太傻。网恋，太不靠谱，你以为整天陪你聊天的是个芳龄二八的美女，其实是个风韵无存的恐龙阿姨也未可知。

简介：美国杨百翰大学政治系的哈德逊教授通过对中国、印度、葡萄牙的调查研究,认为性别失调对社会结构的不稳定具有重要影响。她的《光棍》一书因这一理论在学术界引起各种讨论,本文结合各种批评对这一理论进行了分析,认为性别比例失调的现象值得重视,但不应把这一因素从整个社会历史背景中孤立出来,得出性别失调直接导致社会动乱的结论。美国杨百翰大学政治学系的哈德逊教授研究认为,未婚男性数量增加会导致犯罪率升高。哈德逊教授通过历史事件对光棍与社会暴力之间的关系进行了考察,并进而探析光棍与社会的关系是如何发展的。她对比分析了中国、印度和葡萄牙的情况。在中国历史上,1851至1863年间的捻军叛乱是探讨性别失调和社会暴力的典型例子。19世纪华北地区性别比例极高,达到129∶100(男性∶女性)。19世纪上半叶,该地区环境恶劣,并且平均每三到四年就遭受一次水灾、旱灾或虫灾,许多人死于饥荒。人们很难把女孩嫁出去,因而很少生养女孩。结果,华北地区大量的男性至死未婚,有25%的男性根本结不了婚。那时,大约每1000名女婴中就有300名被杀害,长此以往的后果就是人口失衡,产生了大量过剩的年轻男性。他们被迫变成无家可归的土匪,去绑架、偷窃、仇杀争斗。...

简介：本文对"赤条条"、"光棍"、"吊儿郎当"、"二郎腿"、"吊膀子"等词语的语源进行了考释,认为这些词语的源起都跟男阴有关,流行的种种解释都是站不住的。本文的研究表明,一些口语中的脏字眼儿经过时间的"漂白"会堂而皇之地进入通行领域,关注脏字研究有助于揭开一批词语的身世之谜。

简介：本文将光棍群体放在村落共同体转型背景下进行理解后发现，光棍群体社会地位低下，处于村落社区末端，他们在家庭内部、人情交往、公共生活和政治参与四个层面均被村落社区完全排斥在外，从而处于多重边缘地位。改善光棍群体的社会地位需要关注他们的生活质量以及加强村落共同体内部的组织建设。