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简介：《佛像鉴别》摘译自西藏藏文古籍出版社编辑出版之《藏族工艺典籍选编》一书.作者为格隆·白玛噶波,其生平事迹不详,但从文中措辞推断,当是明代或清初一位学者.《佛像鉴别》确凿可靠、令人信服地介绍了中印度用各种材料制造诸佛菩萨圣像的历史和它们各自的特色、内地唐代所出古佛像、明代所出新佛像、吐蕃早中晚三法王时期制作的佛像.此外,还记载了东、西蒙古、古代里域、迦湿弥罗和泥婆罗等地区所出佛像的风格.我们对佛像艺术知识甚少,因而对原文理解不深,译文中难免有不妥之处,敬请读者批评指正.另需说明:未译书首几句对诸佛菩萨的礼赞和篇未两行应什么人之请撰写此文的缘起,因为它们游离于佛像鉴别.

简介：此方黄蜡石简约而不失雅韵，寥寥数笔纹理，即将一位低首诵经的高僧与他佛袍的轮廓描绘得栩栩如生。也许是因为他的虔诚，高僧周身散发着黄色的光晕，超凡脱俗。

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简介：喂，叠罗汉，叠罗汉，叠罗汉了。不用告诉我，你知道怎么远。一个踩在两人背上来叠。谁叠得高？

简介：<正>《文选与写作》第六册中因有《李龙眠画罗汉记》一文,所以在这里谈谈“罗汉”的来历。“罗汉”是梵文音译“阿罗汉”的简称。罗汉有十八罗汉、十六罗汉及五百罗汉之说。李龙眠的画依据十八罗汉说而成。其实十八罗汉来源于十六罗汉。他们是释迦牟尼佛的十六个弟子,是历史人物。佛教认为,一个人因为修行的功夫不同,所以取得的成就有高低之分,每一种成就便叫一个“果位”。“阿罗汉果”是小乘佛教修行达到的最高果位,在大乘佛教中,罗汉则低于佛、菩萨,是第三等第。佛教

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简介：此图画有罗汉一尊，袒胸赤足，依山盘腿席地而坐。旁边有一童子炷香。山上白云缭绕，隐露山岩树枝，气氛非凡。画中人物面部勾线填色，衣纹流畅，顿挫有法。

简介：　　中国的现代精神,从本质上来讲应当归功于翻译.自近百年以来,整个西方的知识都被"翻译"到了中国.今天如果谁要是走进中国的书店的话,他一定会惊讶不已:西方的每一部著作,无论是对中国持批评的态度,还是一些保守的意见,都会在原著出版没有多久就会被译成中文.……

简介：要说出佛的经历或佛性到底是什么，我们难免会犹豫。但是，我们知道，供人崇拜的佛像确实有两种大不相同的功能：一方面要表示佛获得自在后出离世间，另一方面佛还要救度皈依者。

简介：在山脚下，有座寺庙。里面供奉着一尊佛像。寺庙香火旺盛，每天都有川流不息的人对佛像顶礼膜拜。庙门口有几级石阶，拜佛的人来去都要踩着石阶过，但是，制作佛像的岩石和制作台阶的岩石是从同一座矿山中开采出来的。石阶天天被人踩踏，佛像却被虔诚地膜拜，

简介：真正意义上的佛陀形象，并非随着佛陀的灭度而产生，乃是经过了一个漫长的酝酿准备阶段。印度北部的犍陀罗地区，先后因为战争的争夺而活跃着多种文明--首先是作为古代印度十六列国之一，公元前六世纪为波斯帝国侵占，又于公元前326年为马其顿国王亚历山大大帝所征服，公元前305年孔雀王朝将其夺回并开始传播佛教。后于公元前190年又为巴特科里亚希腊人征服，此后争夺始终没有停止，饱受战乱之苦的犍陀罗地区也是各种古老文明的交汇、融合之地。

简介：母亲一生信佛.母亲每天早上起床后的头一件事,便是净手后向佛像作揖上香,表情是那么虔诚肃穆.我相信,此时此刻,母亲心中惟有佛,别无杂念.而母亲一年365天每天早上这一雷打不动的功课,是面对贴在墙壁上的一纸佛像完成的.

简介：云南昭通发现东汉陶佛像，具有螺发、高鼻、身穿通肩大衣、U形衣纹、右手施无畏印等佛像仪轨特征，受到了印度初期秣菟罗和犍陀罗佛像的影响，与四川早期佛像特征相似。昭通陶佛像是我国最早的陶佛像，对长江中下游吴晋时期陶瓷佛像和北方巍晋十六国时期铜佛像产生了影响。它填补了印度早期佛教艺术从滇缅道传入的缺环，对我国佛教艺术的产生和传播的研究具有重要意义。

简介：提起中国佛像艺术，人们很自然地就会想到敦煌、龙门、云岗三大艺术宝库。长期以来，学者们过多地偏重于这些地区的研究，而对反映中国佛教艺术高峰时期的唐代长安佛像艺术却很少涉及。

简介：多多：大师兄、大块头、大饭量、大力气，总之，关于他的全部是一个“大”字。无敌功夫：蛤蟆功

简介：一群朋友结伴云游，至天台山石梁瀑布处，数月干旱使山溪几近干涸．瀑l佰也失却了传说中的气势，薄而缓慢，显得有些衰竭。

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