简介：李安的一部电影《断背山》,让北美洲最美的地方—落基山,走进众多旅行者和摄影师的世界。而每年月,这个美丽地方又即将上演世界上最盛大的牛仔狂欢节,我们不如乘着狂欢的热度,再到班芙国家公园俯瞰落基山脉撼人的全景,就这样心甘情愿地被它征服。

简介：4月1日，2014年海南黎族苗族“三月三”活动在五指山开幕。近万名全省各少数民族市县的黎族苗族同胞代表、五指山市民，齐聚一堂，载歌载舞，欢庆海南黎族苗族传统节日“三月三”。此次活动持续3天，包括“浓情三月三·幸福五指山”主题文艺晚会、黎祖祭祀庆典、原生态民歌对唱、黎锦苗绣技艺比赛、少数民族传统体育比赛、民族地区旅游推介会、黎族苗族特色美食商品一条街、非物质文化遗产与民族地区经济社会发展成果展等10余项节庆活动。

简介：有常州网友在论坛发帖爆料称,＂常州交通工程质量监督站在山庄里开会,长荡湖吃螃蟹,每人一个信封,里面有钱＂。帖子中写道,2013年12月24日该单位组织了一次会议,地点选在常州长荡湖一家四星级酒店,标准为每人两百五十元（不含烟酒）。目前,常州市交通局和纪委均已介入调查。

简介：《呼啸山庄》是英国女作家艾米莉·勃朗特在短暂的一生中所写的唯一一部小说,这篇小说以深奥著称,被认为是英国文学史上最奇特的小说。艾米莉突破传统叙事模式,大胆创新,形成独特的叙事手法,这是其独具魅力的原因之一。本文主要从叙事视角、叙事结构、叙事时空方面探讨《呼啸山庄》的叙事特色,领略其艺术魅力。

简介：一、引言艾米莉·勃朗特是19世纪英国文坛上的一名奇女子,在她短暂的30年间,只创作了一部小说——《呼啸山庄》,但就是这＂唯一＂的一部小说奠定了她在世界文学史上不可动摇的地位。艾米莉生活在一个性别歧视、劳资矛盾尖锐突出的社会动荡时代,生活在社会底层的艾米莉,由于其女性身份的限制,在生活中饱尝艰辛和挫折,真实的个人经历让她意识到：在父权社会中,女性不仅要受社会制度的压迫,还要受某个阶级或阶层的压迫。

简介：石头做的书重叠成高耸的山

简介：粗略算来，英国人100多年前便与一核武器“结缘”了：1910年，英国科学家、被誉为“原子核之父”的欧内斯特。卢瑟福提出“原子论”，为核武器的研发提供了理论基础。在“原子论”提出100多年之后的今天，作为英国大国地位象征的战略核力量却处于困境中：伴随着国内外因素的掣时和战略环境的变化，

简介：重复（Repetition）作为西方文论的关键概念之一，随着文学批评与文论的发展，逐渐发展成为一种精神分析、结构主义批评和文化研究的基本策略。本文试图以重复理论为依据，分析19世纪两部伟大现实主义作品《呼啸山庄》、《远大前程》的文本重复现象。以“柏拉图式”重复和“尼采式”重复分析作品内部情节、结局，主人公命运以及作品之间的重复性，来初步揭示重复理论在现实主义文本中的展现。

简介：通过对佘山国家森林公园森林景观资源现状及存在的主要问题的简要分析，结合各山体的自然条件、历史人文资源特征和所处功能分区的差异，以保护生物多样性、优化森林结构，形成地域特色鲜明、生态功能完善、自然景观优美、文化内涵丰富的森林景观资源体系为目标，提出了佘山国家森林公园各山体森林景观资源改造的原则、方向和技术措施等，为佘山国家森林公园及具有类似条件的其他森林公园森林景观资源保护和利用提供参考依据。

简介：“要想知道梨子的味道，就得亲口尝一尝”；要想知道转山的奥秘，就得亲身走一走。今年是农历马年，正逢阿尼玛卿雪山的本命年。在藏族兄弟的心里，阿尼玛卿雪山是一座被赋予了神圣人格和超强神性的圣山。驻足这里，它就像一个富有巨大引力的磁场，吸引你不由自主地跟随转山者们的脚步走进一个神奇美妙的童话境界，随着时光隧道陷入历史和文化的漩涡。

简介：暗示凌晨，青蛙的喊叫尚未平息巫师想收为徒弟的两个年轻后生像乘着落叶、风他们骑着摩托，来到了山下的高速公路上

简介：我从来没有萌生过要骑行去西藏的念头，虽然我很佩服那些人，但我想我这辈子都不会有这样的勇气，我也好好奇他们是怎样拥有这样的勇气。当一个骑着摩托车数次进藏的大哥给我推荐这部电影的时候，我从第一眼就爱上了这部电影。

简介：“家住紫房子，是个白小子，脱去白袍子，变个黑小子。”你知道是什么吗？告诉你吧，这是山竹。山竹圆溜溜的，好像一个紫褐色的皮球。它摸上去滑滑的，硬邦邦的，如同一位勇士穿着坚固的盔甲；顶部长着四片绿油油的叶子，特别像帅气十足的雷锋帽：底部有一朵小花，有的山竹是三片花瓣，有的是五片。

简介：截取历史长河中的文化精髓，不仅是出自那一段历史带给人类文明巨大影响的沉着眷恋，而是在演绎其形式美的过程中展示空间广博的历史空间感，与其自然景观的相互融合，提供一种既能放松自然的空间的同时，又能在消闲中回味我们历史的厚重，大度的空间成为可能。云泉山庄贵宾楼是一个以中国两汉文化与当地民俗文化相结合为背景，突出她的精致唯美，体现她的不矜自贵。汲取汉代玉器，宴乐及民俗文化几个层面的写照，结合自然景观来展现人文传统与精神契机。

简介：高高地隆起,又低低地趴下,四季风随着父亲和羊群一遍遍打它的额头走过,落下深深浅浅的沟壑,支离破碎的岁月和面孔,一条条密布的如荒草般疯长的皱纹静静地描刻生存的印迹。一辈辈的陕北人在这里生长和生活。一棵棵老槐树拔地参天,一次次,太阳升起又落下,陕北的山都是默默的托举者,就像面朝黄土背朝天的农民,就如从清晨到黄昏,一直默默耕耘在田埂中的老牛,汗水和雨水都在这里流过。陕北的山像农村的父亲。父亲的背就是这个样子。拥有着无限广博的胸怀,承载无限贫瘠与荒芜。父亲的心里能装事,

简介：雨酣畅淋漓，倾泻在树叶枝梗、青草绿塘，每一次砸下，山中就有一阵清脆或浊重的回响；大雨携着劲风，风过处，树叶枝梗急速不断地屈身弯腰，舞蹈似的，摩擦着推搡着，浑身鸣叫；空中的鸟儿被风掠来拂去、东奔西突，急切而慌乱地寻找巢穴或可栖之处；从山顶涌下的洪水肆无忌惮地在林间、草丛中奔走，又汇成一股股更大的急流，在沟壑里冲撞喧哗，声如金石相击……风声、雨声、水声、树声，交织相融，有如一首雄壮激越而又无序无节的音乐。我倾听着，心灵仿佛受到了一次山的如流的歌韵和大自然醇浓之流的洗礼，也品出了山的亦静亦动、或柔或刚的性格。

简介：一世界上最容易识别的房子，都建在基诺山上。因为基诺族人总是把房屋男女主人的灵魂，分别用茅草扎成头颅形状的“耳环花”，以作护宅的神灵，安放在房顶最醒目的一侧。更令人惊奇的是，在云南，当众多的少数民族一致认定，

简介：一李贽的《焚书·琴赋》：“白虎通曰：‘琴者禁也。禁人邪恶，归于正道，故谓之琴。’余谓琴者心也，琴者吟也，所以吟其心也。人知口之吟，不知手之吟；知口之有声，而不知手亦有声也……”七年时间过去，我至今不忘2000年春天造访布朗山时，在班章村听人弹月琴的景象。那是一个月光照白了万物的晚上，几个来自异乡的茶农，喝了一点酒，脚下有些虚飘，抱着月琴，踉踉跄跄地来到勐海茶厂的班章基地，在一块空地上，开始了弹奏。

简介：

简介：这同样是一个俗而又俗的男欢女爱的故事。可是没有办法，沟沟壑壑的鄂西北山区的褶皱里，发生的只能是这样的俗事儿。几天后，当那个年轻的穷光棍跛着脚走在村子里的时候，这件丢人的难以言说的事情，自此便画上了一个句号。