简介：藏区的丧葬礼俗类型多样，主要以天葬为主，间有火葬、水葬、土葬、塔葬、二次葬及多次葬中的复合葬等，以及残存的少量楼葬、罐葬、壁葬、野葬等遗俗。藏族丰富的丧葬礼俗作为历史、民族、地域性行为模式，透射出藏族博大精深的文化内涵。不少学者对于藏族丧葬礼俗的研究，多从宗教的角度探入，认为藏族的丧葬习俗是受到宗教信仰的渗透与制控，

简介：以内蒙古自治区蒙古族为例,从人类学的学科视角,对蒙古族哈达文化进行阐释和分析。通过论述哈达在蒙古族仪式生活中的使用情况,分析得出哈达的文化角色是仪式用品、礼仪用品与礼物;进一步探讨了哈达文化的社会文化功能,总结出哈达文化具有表达性、工具性以及文化表演、文化认同与传承的功能。

简介：目前,人类学的研究已经突破了原初对异文化研究的局限,现代意义上的都市文化、都市问题,以及人类学研究的行为等也不断被纳入其研究和反思的领域。同时,对展示人类学研究内容和成果的方式、平台、渠道的思考也有所起步。对"人类学与民族学联合会(IUAES)第16届世界大会"的不同场景的田野考察,可以给我们诸多启示。

简介：维吾尔族女性的早婚现象为研究者所逐渐关注。以田野调查材料为依据,对维吾尔族女性早婚的原因、早婚带来的问题进行的研究表明,＂好女不等到十六七嫁＂的婚龄观,对维吾尔族女性早婚有重要的规约作用。早婚对个人和社会都有极大的负面影响,＂在合适的年龄结婚,在合适的年龄生孩子＂,是当今维吾尔族女性共同的体验和认识。

简介：当旅游成为人类消费行为的时候，其他一切都随着游客的需求而发生着改变，这种主客颠倒的现代旅游使得旅游城镇也浸没在经济的浪潮中，失去其独有的特色和可持续发展的空间。民族地区旅游城镇的建设必须通过乡土化的文化建设、社区化的空间建设、绿色生态的经济建设来重塑颠倒了的主客关系，以社区为主体、以目的地的真实日常生活为理想景观，在多元化的碰撞中、跨文化的交流中实现旅游业的全面发展。

简介：我以皖江音乐进课堂的文化人类学研究视角,分析研究文化人类学视野下的皖江音乐文化传承、皖江音乐文化传承在学校音乐教育中的重要性、文化人类学视野下对皖江音乐进课堂的要求以及皖江音乐进课堂的实践路径与实践意义。

简介：本文从鲁学界历来有所讳忌的生理角度对阿Q进行医学人类学分析,认为其性格上、精神上的病态有部分生理因素.并认为,对这一因素的揭示,非但不会贬低人物的美学意义,反之对我们加深理解阿Q的典型性特征及鲁迅创作心理的深广性有一定的价值.

简介：广西融水安陲芒哥坡会承载着当地苗族丰富的民族传统文化,具有多方面的体育文化价值,对于满足人们祈福禳灾心理,促进身心健康,加强人际交往,促进文化传承,具有重要的作用,应采取有效措施,促进广西苗族地区原生态文化的保护、传承和发展.

简介：

简介：本文关于藏学电影《可可西里》进行了分析，从视、听和精神传达的方面进行了细节的分析，随后将纪录片《平衡》和电影《可可西里》进行了影视人类学的分析。

简介：摘要：本文主要研究蒙古族史诗的教育功能的文化人类学分析。蒙古史诗来源于蒙古人民的日常生活，通过对蒙古史诗了解，可以理解蒙古族人民的物理世界和精神世界。在蒙古史诗中代表着蒙古人民对于美好生活的向往，同时蒙古史诗可以作为蒙古族集体的心理传承渠道。以结构功能的主义的视角来观察蒙古族史诗的内容，分析史诗形成的过程中是蒙古人民独特的情感，反映蒙古人民在对抗其他部落和自然的过程中对于本族英雄的赞美和不利因素的排斥，这种独特的情感表现在善恶的二元结构。

简介：《戏剧人类学》一文是尤金尼奥·巴尔巴(EugenioBarba)为他与罗马大学教授尼古拉·萨瓦莱斯教授合著的《戏剧人类学辞典》(Routledge，1993)写的导言，其中表达了他所从事的戏剧人类学研究的一些重要观点，显示了当代戏剧研究和实践的进展。巴尔巴是我们这个时代一位真正的探索者，他的事业历经艰难，在这个物欲横流的世界里，表现出一种精神和理想。他在丹麦的赫尔斯特伯(Holstebro)小镇领导着他的戏剧人类学国际学校(ISTA)，不懈地传播自己有关戏剧的独特体验、见解、方法和实践。他和他的同事们的工作吸引了全球戏剧人的关注。巴尔巴认为戏剧人类学的研究重点在表演的行动方面，但他并不研究如何通过身体动作描绘对象或者叙述过程。他研究纯粹的身体；研究那种非描绘、非表现状态下的身体魅力；研究身体动作视象的生命力；研究“以最小限度的动作最强烈地表现出来的生命之美”。他对表演者身体行动的论说，本质上与造型艺术极为相似。我们常常看到对当代造型艺术模糊、晦涩、苍白的论述或说明，而尤金尼奥·巴尔巴以明晰的语言提出了基本概念、原则，甚至是训练方法。我认为他的工作不仅仅启示戏剧和表演，同时也阐发了当代造型艺术中一些极为重要的方面。他的研究深切而充满实践的精神，值得我们这些从事造型艺术的人去思索。这就是我，一个从事舞台造型创作和教学的人，对表演者和导演尤金尼奥·巴尔巴感兴趣的因由。

简介：本文通过对国内外人类学研究状况的归纳分析，阐明了文化人类学、社会人类学和民族志的概念、学科体系及演变历史，并对其不同学派的学术观点及其最新发展态势作出了评价。

简介：山影深处，小溪清瘦得像大海的触须，而海神并不记得有过这样的事。他只记得大海雄浑，经得起任何复杂。而最简单的．天心可鉴，简单并不需要简单的解释。沿山势，溪水哗哗，奔向一个永恒的声响，令童年充满放松。我为你准备了两个小桶，一个用来对付溪水，一个用来对付大海。都敏感于那单纯的透明是否会让它们在对方面前输掉自己。纯净的程度，假如一个倒影从不担心它的真实能否反映出你的面庞是否会准确于我们的内心，那么相比之下，人的虚无不过是一堆垃圾--就好像我们以为我们犯过的最大的失误是，诗的天真误导了这个世界的真相。

简介：回顾政治人类学的崛起与发展历史，并集中讨论了过去七十多年来该领域的几种有影响的范式的形成与发展，尤其对结构功能、行动理论、政治经济学理论等几个主导范式作了较深入的讨论。认为政治人类学的崛起虽然有为殖民主义服务之嫌，但应当看到，这并非当年那些为政治人类学的奠定和发展做出贡献的人类学家的初衷。相反，他们中的不少人甚至是殖民地政治的反对者。

简介：心理人类学发凡李富强一、何谓心理人类学心理人类学又称文化与人格研究，是文化人类学中一门较新的分支学科。国内外很多学者已从不同角度给这一学科下了定义。但现在大多数人类学的学者都同意台湾学者李亦园教授的提法：心理人类学研究的问题是社会系统中文化传统的传递...

简介：企业人类学与人类学的一些分支学科（如医学人类学、教育人类学等）有所不同。这些分支学科以人类学的理论和方法来探讨其他领域的问题或议题（如医学、教育等）,成为探究这些领域的辅助知识,却没有改变人类学的研究范式。企业人类学已经形成了自己独特的新研究范式,在当今全球人类学中是一门世界性的前沿学科。企业人类学引入＂社会结构转型＂理论,作为其新的基础理论,实现了研究范式的转变：突破人类学传统的小社会、小社区视野,学会从整个宏观社会结构的角度看经济社会现象;突破了僵化的＂传统—现代＂二分法,正在使用＂连续谱＂的视角;突破了人类学草根的学术传统,深入探索将＂自下而上＂和＂自上而下＂两个分析角度有机地结合起来,进一步增强提升本学科解析当代经济社会转型的能力。因此,企业人类学的兴起标志着人类学第四次革命：新的研究范式形成了,其研究范畴扩展和深化了,其学科名称得以整合和统一了,其学术活动和学术成果的国际化程度很高,已创新地形成了一套比较完整的学科知识体系。企业人类学不但打通了中国与西方的学术通道,而且实现了中国和国际人类学的局部突破和学科转型。近些年来,中国和亚洲一些国家和地区的经济崛起和社会转型,使之成为国际人类学新兴的研究园地。

简介：有清一代，格鲁派喇嘛的祭司地位深刻影响后人对清代皇权形态的理解，尤其在与元代皇权形态的比较时，便产生了更多的争论。乾隆四十五年，六世班禅前来承德朝觐，乾隆皇帝模仿后藏的扎什伦布寺修建了承德的须弥福寿之庙，围绕这一寺院的妙高庄严殿顶的八条金龙，产生了一个意涵丰富的传说，本文综合运用历史与神话学方法，详细分析了这一传说的内在结构与文化意涵，并以此为基础比较了元清两代的祭司与皇权关系模式的差异。

简介：影视人类学研究的对象包括人类学纪录片,人类学纪录片与一般纪录片的不同在于,作为人类学研究工具的人类学纪录片

简介：影视人类学研究的对象包括人类学纪录片,人类学纪录片与一般纪录片的不同在于,作为人类学研究工具的人类学纪录片