简介：自新王国后期开始,埃及宗教领域出现了日神与冥神崇拜融合的倾向,神庙与陵墓也在结构和功能上逐渐趋同,到托勒密时期达到极致。陵墓在结构和装饰内容上趋近神庙,而神庙则以重重围墙和多个塔门与外界隔绝,神庙铭文中甚至大量出现原本用于墓葬的《亡灵书》。在外族统治下,神庙仪式成为社会精英固守传统精神的壁垒,古埃及祭司以满载铭文的神庙建筑来保存文化记忆。唯有经历了世变的撕裂,以'复活'为核心的古埃及宗教才最终融入基督教文明中。

简介：古埃及位于非洲东北部和亚洲西南部，为亚、非、欧三洲交通要冲，早在远古时代，埃及人就在尼罗河两岸生产劳动，他们以自己的聪明才智创造了光辉灿烂的古埃及文化。古埃及文学是古埃及文化的重要部分，特别是最早的诗歌，如宗教诗《亡灵书》，是人类文学史上一份宝贵的遗产。

简介：报复老罗家与老丁家结怨甚深,深到何种程度,大概跟太平洋的水,或者跟喜马拉雅山的海拔高度差不多。换句话讲,也就是有不共戴天之仇。俗话说得好,一山不容二虎,除非一公一母。可偏偏这两人都是爷们儿,又在同一个村里住着,抬头不见低头见,可想而知了。

简介：他递过来一张照片,成像很差,一看就知道是从屏幕上翻拍的,只能看到两个模模糊糊的人影。我说:这是谁跟谁呀？他说,这是两个偷骨灰盒的贼,取钱的时候被自动柜员机上的摄像机拍下的。银行里的临柜监控录像带上还有这个小个子办卡时的镜头。他指着照片上那个戴无檐帽的年轻人说。大年初八,刚上班,在焦作市公安局干刑警的老同学就找上了门。为了这个案件,他说,阴历廿八上案到现在还没有回过家呢。大年初五已经来一趟郑州了,当时把交通银行提供的录像带拿回焦作以后,却放不出来图像。只好又回到郑州先用照相机在人家的监控器上翻拍了这张照片,案件急呀,总不能让几十个侦查员在家里闲着,照片是差了点,好歹也能看清个人影,总比没有强吧。好了,赶快拿家伙走吧。到车上我跟你汇报,家里催着呢。我这个同学是个风风火火的脾气,容不得你磨蹭。他让我帮忙去翻录监控录像资料,都是警校同学,岂能推辞？我带上录像设备便跟他上了车。趁着这工夫,同窗打开了话匣……阴历廿八,也就是２月３日,再有两天就过年了。咱过去不知道殡仪馆还会这么忙。殡仪馆里存放着４０００多个骨灰盒啊,活人过年,死人也不例外,风俗习惯嘛。逢到这时候...

简介：<正>反革命分子惯会“以昨天的卑鄙行为来为今天的卑鄙行为进行辩护”,他们躲在阴暗的角落里战战兢兢地请出历史的亡灵,阴谋演出世界历史的“新场面”.白骨精江青别有用心地吟诵唐朝诗人李商隐的《贾生》诗,攻击汉文帝(刘恒)没有重用贾谊,说:“文帝没有采用贾谊的政策,他也不能采用.”贾谊是什么人?他的政策实质是什么?江青对贾谊这个亡灵为什么如此感兴趣?贾谊(公元前200年——前168年),他的一生只有短短的三十三年.他恃才傲慢,好逞其能.用周勃、灌婴等老臣的话来说,贾谊是“洛阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事.“(《汉书·贾谊传》)这对贾谊是很恰切的概括.

简介：那天晚上，我喝了好多酒。陪我的有老谭，老丁和老余。我们几个是哥们，这是自然的。如果不是哥们，我们不会隔三差五地在一起喝酒。几个大男人，有事没事就聚在一起喝酒，除开无聊，只能说这几个人的生活非常无趣，找不到更多的乐子。事实也是如此，我们都无聊，非常无聊。从表面上看，我们应该过得非常充实才对，遗憾的是，我们确实过得不充实，以致只能坐在一起没完没了地喝酒。

简介：逐日森林的尽头，有一条绚丽的蓝色河流，里面游着五彩缤纷的荧光鱼，远远望去，就像是天上的星河坠落在眼前。

简介：三、喜欢一个人，就像喜欢一处风景……你说不出为什么，也带不走他。连夜潜出我父亲绯尔纳的宫殿，我拼命回忆着在地理课上学到的内容，穿过这片逐日森林，应该就可以回到瑶光星界了。

简介：序1665年至1666年，来自荷兰的大瘟疫席卷了整个伦敦，全城都笼罩在瘟魔的阴影下。

简介：

简介：【内容摘要】 奥西里斯作为古埃及神话体系中最重要的神之一，不仅是与植物、丰收有关的尼罗河神，更是冥界的统治者和审判庭的审判官。奥西里斯在《亡灵书》中占据不小的篇幅，拥有至高的地位，受到所有古埃及生者和亡灵的崇拜；其死而复生的神话，被无数相信灵魂不死、渴求永恒生命的古埃及人希望借仪式在自己身上重演；奥西里斯的存在，甚至一定程度上直接催生了《亡灵书》的出现。在奥西里斯源于自然、相对原始神权与古埃及王权相结合后，王权的继承和发展与神深度捆绑，法老在世为奥西里斯之子，死后成为奥西里斯，为与神携手的古埃及王权统治中写下了属于奥西里斯的一页。

简介：雷雨夜过后，樱花树下的罪恶终将会被鬼墙道出……

简介：2001年7月，骄阳似火。北京，中国革命军事博物馆，一个充满血泪控诉的展览。一幅彩扩半身像赫然映入我的眼帘。这是一们中年男子：粗犷的脸廓，浓黑的头发，刚挺的眉毛，颇有几分英气。

简介：“历史亡灵”复活的意味及其批判──近年历史题材文艺作品热现象思考郭宝亮仿佛是一种宿命。当我们从政治的梦魔下突然醒来，所面临的唯一选择便是由计划到市场的选择。于是。似乎在一夜之间我们便置身于一个“文化工业”（霍克海默语）的四面楚歌之中。它来势凶猛，如搅...

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简介：中国的清明节和墨西哥亡灵节虽节日时间不同、地域有别,但两国的节日文化既有不同点也有相似之处：中国的清明节历史悠久,有着深厚的文化积淀：追思先人,感恩怀远;勿忘生者,幸福明天是其节日文化寓意之所在;而墨西哥亡灵节历史演变复杂,虽经改良,但仍带有浓厚的墨西哥土著居民阿兹特克人祭奠亡灵、感恩亡灵、崇拜亡灵的节日狂欢文化,“逝者在棺,生者狂欢”是其节日文化的形象描述.本文从两国节日之历史沿革、节日外延、节日意义及节日内涵四个方面进行了深层异同分析.

简介：在丧葬中随死者葬入钱币（,（25）将死者安放在象征母腹的坟墓中,撒帐中

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简介：二○○六年十二月,亲身经历过南京大屠杀的老记者谢蔚明离世前,与《文汇报》驻京记者陆幸生在其书房告别时,不无伤情地说:"人一走,书也就散了。有书的人家,都是这样,人走,书散。"这位当年在鄂