简介：本文以杨绛先生的《李渔论戏剧结构》为理论视角,从三个部分评述了李渔和亚理斯多德在戏剧结构问题上存在着表面相似而实际上却有巨大差异的现象,中国戏曲的'开放式戏剧结构'和西方戏剧的'锁闭式戏剧结构'产生的文化基础,以及中国戏曲的写意性和西方戏剧的写实性对中西戏剧在处理戏剧冲突、时空安排等方面有深刻影响。

简介：

简介：亚里士多德(约公元前384-前322)，生于色雷斯的斯塔吉拉。他的父亲是马其顿王的御医。18岁时，亚里士多德来到雅典做柏拉图的学生。他在阿卡德穆学园里居留了近二十年，直到柏拉图逝世。公元前343年，他做了马其顿王子亚历山大的老师，亚历山大那时十三岁，亚里士多德一直担任这个职位直

简介：亚里斯多德的悲剧定义首句是：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；”（亚里斯多德《诗学》，人民文学出版社1962年，第19页）行动是其中的关键词，什么是亚里斯多德行动？

简介：1．公元前323年，33岁的亚历山大大帝去世了。他的部将互相混战，曾经强大的马其顿帝国面临崩溃。

简介：【摘要】通过对埃及的地理环境、风俗习惯、历史伟业和宗教文化等的描述，希罗多德形成了自己的埃及观。他能以一个“旁观者”的角色客观地描述埃及，这种描述是建立在与希腊对比的基础之上。这种对比描述并非是以“希腊人的模式”在建构一个东方埃及的“蛮族”形象。ｂａｒｂａｒｏｉ一词并非是希罗多德用来专指那些非希腊人，更不能理解为带有敌视和轻视语气的“蛮族人”。他对埃及的部分观点和看法，也基本适用于《历史》中所描述的其他非希腊民族的文明，尤其是波斯和两河流域的文明。

简介：亚里士多德的自足思想体现在其伦理学和政治学中。在亚里士多德看来,自足是善和幸福的本性或属性,越善的东西就越自足,人和城邦都在追求善和自足。从实践科学开始,经由逻辑学、自然哲学,最后到完满的形而上学和神学,追求自足是亚氏整个思想体系的线索。自足并不仅仅局限于政治学和伦理学,而是亚氏整个思想的逻辑起点和最终目的。

简介：亚里士多德是第一个给“自然”下定义的哲学家。作为古希腊哲学的集大成者，他对“自然”做了一个比较系统的规定和说明，他的“自然”概念涵义深广，包括生存论与知识论两个层面的意义，体现了思辨与经验、奴斯与逻各斯的内在张力。

简介：亚里士多德在其《尼各马科伦理学》中首先指出公正是一切德性之大成,是德性的完美体现和总汇。在此基础之,他进一步阐述了＂公正＂范畴的具体内涵,即合法、平等和中庸。批判继承亚里士多德公正观,对于我国坚持依法治国和以德治国相结合的战略方针,正确认识和处理效率与公平的辩证关系具有积极的意义。

简介：本文以古希腊史家希罗多德的《原史》为例探讨其叙事笔法。读希罗多德有两种方法：要么从现代的史学观念出发，追究其历史真实，要么循希罗多德的叙事笔法，去接近作者如此写作的用意。而对于《原史》这部大书，与其将它当作如今所谓的“历史书”来读，不如当作一部悲剧诗来读。

简介：通过对埃及的地理环境、风俗习惯、历史伟业和宗教文化等的描述,希罗多德形成了自己的埃及观。他能以一个＂旁观者＂的角色客观地描述埃及,这种描述是建立在与希腊对比的基础之上。这种对比描述并非是以＂希腊人的模式＂在建构一个东方埃及的＂蛮族＂形象。barbaroi一词并非是希罗多德用来专指那些非希腊人,更不能理解为带有敌视和轻视语气的＂蛮族人＂。他对埃及的部分观点和看法,也基本适用于《历史》中所描述的其他非希腊民族的文明,尤其是波斯和两河流域的文明。

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简介：1．这一年，亚历山大13岁，亚里士多德教他学习伦理学、哲学、文学、植物学、动物学、地理学、医学等等。

简介：摘要：亚里士多德探讨偶然性是否是构成事物的根本原因。通过分析偶然性的特点，亚里士多德得出偶然性意味着意图的偏离，并且是不常发生的。偶然性的原因有很多种可能情况，因此偶然性是不确定的。所以偶然性不能作为事物的根本原因。

简介：举世公认,亚里士多德逻辑是逻辑发展的第一座里程碑。德国著名逻辑史家肖尔兹在其论著中写道:“在我们提供能站得住的逻辑史概念之前,首先应该了解最主要的逻辑类型……这样的了解,总应该从亚里士多德开始……我们可以给它一个明确的并且直到今天还是无可争议的说法:逻辑的第一个类型,至少它的梗概是来自亚里士多德的。”苏联逻辑学家阿赫曼诺夫认为:“作为科学的逻辑,那么只是在亚里士多德写了六篇论文以后,即不早于公元前四世纪中叶才形成的。”黑格尔给亚里士多德以高度评价:“亚里士多德的不朽功

简介：现代意义的公民理论是在近代资产阶级民族国家中产生的，但是古希腊亚里士多德的公民观作为古典的公民理论，无论是对近代资产阶级启蒙思想家，还是对现代流行的公民、宪政理论都产生了不可忽视的影响。亚里士多德的公民概念强调权利主体和公民身份，否认所有自然人为公民，尤其是奴隶，而且强调依附城邦的公民的权利而忽视其承担的义务。另外，他还提出了明确的公民权利学说，其中掺杂着现代的人权思想。

简介：中道是亚里士多德伦理学中的重要范畴，体现了与其形而上学、心理学、生物学的一致性。认真审视中道说，则可知其不仅包含中道观、中道方法，更内蕴着深刻的中道精神，即至善是理性和欲望的契合；意味着德性论和规范论的统一；意味着众人之治好于个人之治。

简介：长期以来，我们对希罗多德及其《历史》的理解都是以今人的知识构架来看待古人，以现代的方式去猜度古典作家及其作品，而鲜有顾及古代典籍产生的历史语境，从而就其自身的特点出发去理解古典著作的。我们不应忽视的是，希罗多德的历史书写带有那个时代的特征，即口述传统的背景和对公众记忆的尊重与服从。

简介：在亚里士多德的正义思想中,公道是一个独特和不可或缺的概念。没有公道,就很难有真正的公正,因而也很难成就其他德性。公道不仅是正义的调节和补充,而且寄寓在其他德性之中,促成其在现实具体情境中的实现。公道不仅在私人德目,而且在公共政治中担负着关键的作用,一方面表现在具体法律裁决和公正调解中,另一方面表现在政体的领导人是否公道决定了政体的性质。

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