简介：苗族作为中华民族大家庭的一分子,其拥有独特的民族魅力和精神。这种魅力和精神深深烙印在本族各式各样的舞蹈中,苗族舞蹈蕴含了特有的民族语言和苗族人灵魂的依托。了解苗族舞蹈,是了解苗族各式各样的歌舞文化和体会其特有的巫文化、农耕文化的必要条件;各式各样的苗族舞蹈体现了苗族人丰富的精神文明,也是他们灵魂的另一个居所;同样的,苗族舞蹈紧密地将苗族人与天地、与社会联系起来形成了独有的苗族舞蹈文化。不幸地是,这种文化在当今的社会里寸步难行,因为政策不当和越来越多的人对于少数民族文化的忽视,这颗民族文化明珠的璀璨需要新一代人的守护和发扬。

简介：苗族是一个古老的民族，多集中在我国的贵州、湖南和云南，并在其他地区也有零散分布。不同地域的苗族有着各自的称谓，如“牡”“蒙”“毛”“果雄”“带叟”等，还有一些地域的苗族按其服饰方面的不同，在“苗”字前冠以不同的名称．如“长裙苗”“短裙苗”“长角苗”“红苗”“黑苗”“白苗”“青苗”“花苗”“小花苗”等．仅从这些称谓我们可以看出苗族服饰的丰富多样。

简介：摘要在机械化大生产的现代社会，苗族土布因其采用纯天然的原材料手工织造而独具艺术魅力。文章对葛、麻、丝和棉四类天然植物纤维的历史发展和加工技艺进行了分析和阐述，并以蓝色和红色系两类天然植物染料举隅，旨在弘扬苗族文化和传承古老手工艺的同时，研究苗族土布的织造技艺，并创新产品以更好的满足现代消费者的精神和文化需要。

简介：靖州县三锹苗族歌鼟是一种多声部合唱形式,是由大自然的原生态声音演变而成,是流传在锹里地区男女歌队对歌和喜庆宾主对歌时唱的一类多声部苗歌,它集茶歌、酒歌、饭歌、山歌、三音歌、担水歌等为一体,贯穿于苗民的生活中。而后约定俗成,苗民便把'歌鼟'视为'多声部苗歌'的总称。苗族歌鼟的歌词,其实就是一首古典诗歌。苗族歌鼟的歌词大多采用比兴、拟人、夸张等手法,寓意深刻、形象生动,多为七言四句。四句

简介：长期以来,学界对苗族史诗的分类模糊不清,或以＂苗族古歌＂概而论之,或借用别的民族史诗分类方法来套在苗族的史诗分类上,无法反映出苗族史诗分类的科学性.从已经出版和抢救记录到的苗族史诗情况看,国内外苗族的史诗属于创世史诗、迁徙史诗、婚姻史诗和英雄史诗四种类型.

简介：通过对贵州台江苗族龙舟节的现实与历史意义考察,发现台州苗族龙舟节不仅是一种促进民族团结、增进友谊、方便青年男女相互爱恋的重要手段与方式,还是一种有综合性民族文化地域特点的形式,包含着自然、社会意识形态、民族心理素质、经济、工艺美术等多方面的民俗象征。

简介：这一天,文山向世人深情告白2018年4月1日,对世界来说,只是一个普通的日子,但对地处西南边陲的云南省文山壮族苗族自治州的360多万同胞来说,却是最激动、最幸福的一天。这一天,是自治州成立60周年的大喜日子。这一天,春风和煦,百花艳丽,大地含笑,山水含情。前往文山的国内外宾客络绎不绝,城乡高朋满座,欢声笑语。

简介：雷公山苗族＂立房＂的过程和仪式即是一次＂家＂的生命打造过程。苗族房屋的＂物＂的空间,通过性别和社会分类系统,表达了苗人的宇宙观与秩序体系,塑造行为主体对人与家的认知,体现社会的再生产。把丢苗寨是明代入黔屯军顾成后裔,作为军屯后裔顾氏的一支,因进入苗疆腹地而＂苗化＂,＂汉父苗母＂性别观表达在＂家屋＂文化空间之中。苗族＂家屋＂文化逻辑反映了苗族＂人观＂与社会分类体系,展现了汉族入黔的＂苗化＂现象。

简介：法国雕塑家罗丹曾说“生活中从不缺少美,而是缺少发现美的眼睛”.我借用一下：在丽江,从不缺少美,而是缺少发现美的那一颗心.一提起丽江,人们可能会第一时间在脑海里浮现出丽江古城、玉龙雪山、泸沽湖等久负盛名的旅游景点.

简介：沈从文作品的一个重要叙述着力点,在于关注和呈现了湘西苗族的民族文化内涵,这种苗族文化的内涵体现为血性、无畏的生命意识,自由、健全的爱情观念以及重义轻利的伦理思想。这不仅构成了其作品的重要特点,而且也昭示了沈从文作为苗族作家的身份意识和民族文化认同观念。他以苗族文化的瑰丽之处,为我国多民族文化的大熔炉注入了新的活力。

简介：全文主要讨论绥宁麻塘苗族乡方言的代词系统,从语言学的角度出发,参考相关方言学的著作及文献,对绥宁麻塘苗族乡方言的人称代词、指示代词和疑问代词做了全面系统的归纳和分析。透过代词系统体现出该地方言的显著特色。

简介：

简介：在云南省文山壮族苗族自治州建州60周年的大喜日子里,欣喜地读到由杨廷友、玉荣担任总策划,周祖平主编、文山州文联出品的四卷本《庆祝云南省文山壮族苗族自治州建州60周年系列丛书》（云南民族出版社2018年3月版）,这是一套经中共文山州委、州人民政府研究决定编辑出版,向自治州60华诞献礼的文学丛书。这套系列丛书,策划宏伟大气,编辑构建精心,装帧华丽典雅。

简介：干栏式建筑是中国传统建筑的重要类型．干栏式分为全干栏与半干栏式，西江的干栏式建筑属于半干栏式，当地俗称吊脚楼。苗族传统建筑匠师擅长在斜坡上搭建吊脚楼．在长期的营造实践中积累了丰富的技术和经验．由于相关部门的保护和旅游业的发展．黔东南苗族地区仍在兴建传统吊脚楼建筑来居住．其匠艺的传承是苗族传统民居营建活动得以延续和发展的重要条件。2005年6月，“苗寨吊脚楼营造技艺”被列为第一批国家级非物质文化遗产，但是现今黔东南传统营建技艺受到新材料和新工艺的冲击．再加上师徒传承的局限性，传统干栏式苗居营建技艺也濒临失传，亟待保护。本文采用文献调研与田野考察相结合的方式．深入走访西江苗寨的东引村、羊排村、平寨村等，拜访多位经验丰富的匠师，对苗族地区的营建流程、营建过程中的礼俗禁忌等展开研究．以期为真实、完整地保护与传承贵州苗族传统建筑文化提供依据。

简介：古人说小隐隐于野大隐隐于市,讲的是真隐假装隐,隐的境界。就是说从古自今烂文人就喜欢整事儿:隐居也还非要分出个大隐小隐来,都是用来证明自己那个才正宗。党同伐异争个虚名儿在所有事情上都不让步,你即便隐了居了还是免不了给人攮进这只大酱缸里搅和。我来到云南山里不是要隐什么居,大隐小隐都不是。只要不是一个过分矫情的人,只要你别假装虚无,你就清楚:不管你喜欢还是不喜欢,人离了人没法活。生活在山里或城里的绝大部分人只是因为爹妈在那儿造出了他,属于被选择之类的问题。

简介：怒江:亘古奔腾之江居住在青藏高原上的藏族人,给每一条发源于青藏高原的河流,都取了一个藏文名字。怒江在进入云南之前,叫那曲河。当它一路经过连绵不绝的雪山,带着圣洁的雪水一路南下,这条小河一边奔涌前行,一边不停地成长起来。当它进入云南境内的时候,生活在滇西北群山里的怒族人便给它重新取了一个亲切的名字:“阿怒日美”,“阿怒”是怒族人对他们自己的称呼,“日美”则是“江河”的意思,这个词的整体含义便是“怒族人居住区域的江”。在汉语里,怒的外在形态之一,便是咆哮。而咆哮这个词,同时也被描述猛兽的吼叫声、河水奔腾时候发出的巨大声响。这时候,当我们发现,一条江,用“怒”来命名的时候,便会在内心里暗自去猜想——这条江肯定有着飞溅的浪花和震耳欲聋的涛声。

简介：一根指挥棒猛地点在地图上的云南二字上（特写）。蒋介石（62岁）看着参加军事会议的军官们：九九整肃，卢汉为我们在云南建立大陆上的最后一个反共救国基地，立下大功。字幕：国民党总裁蒋介石萧毅肃、蒋经国等要员仔细聆听着。蒋介石朝前两步，盯着萧毅肃：萧参谋长……萧毅肃（50岁）起立，“啪”的立正。

简介：抵达之诗或孤独者的吟唱——观海男绘画展只是记忆的开始层峦叠嶂的词语撞击着我的痛云南高原的山岭峡谷红河还有向日葵都是率真得那么自由无边的黑暗里你痛饮月色

简介：40.国民党云南省政府会议室日内卢汉苦笑道：蒋总裁老说我们通通都是饭桶……参加会议的军政要员们看着卢汉不敢言语。卢汉拿起指挥棒,走到地图前指着地图：在武定百花山,陇生文重兵出击,已把朱家璧部围得水泄不通,可还是让他们不声不响地,飞出了包围圈。龙泽汇站起来：百花山地形复杂,沟深林密,不利于夜间防守……卢汉摇摇手：我们总是一味地对我们的失策找理由。

简介：摘要云南松种质资源调查选择和收集工作是云南省云南松种质资源保存库建设项目中极为重要工作之一，是项目建设质量、目标树种优良品质的首要保证。为了完成此项工作，在云南省林业种苗工作总站的要求下、在云南省林业科学院的指导下、在云南省及相关省份各地州、县（区）林业种苗站、众多林业人的帮助下，从2012年12月至2016年1月，历经4年多的时间，经多方共同努力完成了云南松种质资源的调查选择和收集工作，为云南松种质资源艳情库库的建成，打下了坚实的基础。