简介:国家安全是政治学研究的学科热点之一,而社稷安全是国家传统安全观研究中的一环。从学理上看,社稷安全曾历经多次威胁,包括王权统治的制度性威胁“谋大逆”与“谋反”,内部威胁“寇贼”与外部威胁“外敌”等多重问题。而在此基础上形成的社稷安全观,也具有双重性、内向性和多元平衡性的特点。第一是强调文化与武力的同等重要。传统社稷安全观对文化安全观非常重视。从内外两个方面上看,一方面在家国同构的基础上大力维护儒家的伦理观念,另一方面是以文明传播的形式构建在地缘政治中的身份认同,从而确立整体的和谐共处前景。第二是强调政治管理的作用,即在国家安全因素中凸显内因高于外因的特点。决定国力的根本在于内部的稳定,而王朝的职责在于维持经济生产的有序和政治管理的清明。基于这一条件,传统社稷安全观呈现出很强的内向性和保守性,同时对外部武力进犯非常敏感。第三是追求以“分封制”为核心的异质文明间非暴力统一的共处关系。在一个文明圈内有共同的政治偶像——孔子,共同的政治标准——“儒家”和共同的政治理想——“和”。
简介:中国孝子故事有两千年的悠久历史。从东汉到唐朝,许多有名的官人,隐士,甚至皇帝都很热情地收集孝子故事,编辑孝子传。到了明清的时候,在民间,二十四孝的书非常普遍。按照西方传教士的话,要是一个家庭只拥有一本书,那就是《二十四孝》。2012年八月,全国老龄工作委员会办公室和中华全国妇女联合会一起发布了改装的"新二十四孝"。"新二十四孝"最使我惊讶的地方是它们不是故事,相反只是行为的标准。"新二十四孝"的标准很平凡,枯燥。我预料大多数的人一下子会把"新二十四孝"忘掉。传统二十四孝故事受到人们的欢迎,流传了差不多一千年。会这样的理由是:它们能让读者感动而且觉得很有意思。人喜欢看记叙,尤其奇妙的记叙。在这篇论文,要证明我们现在人还可以从这些故事中学习很多东西。不过,我们必须学习怎么读这些故事:得看故事的真意,不要看它的字义;同时不要逐字地去看故事,必须从比喻的角度来读。