简介：摘要婚姻是人类社会最常见的一种制度。在西欧中世纪，基督教决定着人们的社会生活，世俗婚姻必然也会受到教会婚姻思想的影响。本文试图从教会婚姻思想的发展演变和其对世俗婚姻的控制以及它的影响来论述中世纪教会的婚姻思想。

简介：如何应对日耳曼民族的武力传统,是中世纪基督教会必须加以解决的一个现实问题.一方面,基督教会以“正义战争”之原则对武力的使用加以规范,借助于“上帝的和平”与“上帝的休战”运动,将武力的使用限定在一定范围之内;另一方面,基督教会对世俗骑士的武力加以利用和引导,规定骑士应尽的社会义务以及应有的道德风范,逐渐将世俗骑士从社会暴力的制造者转变为教会的保护者和“基督的战士”.

简介：由于中世纪普遍的混乱状态和野蛮人占据统治地位,基督教会在一定程度上是罗马文明的继承者.教士们在传播文明,教化日耳曼人的过程中起了重要的作用;同时,教会也取得了对法国民众的精神统治权,逐渐建立起其至高无上的权威.但随着社会经济的发展,教会的权威也受到社会上层与下层的挑战.

简介：英诺森三世说:"就像上帝在天空中造了两个大光,大的管昼,小的管夜一样,他在普世教会的天空中也造了两个大光——大的像管理白昼一样管理人的灵魂,小的像管理黑夜一样管理人的肉体。这两个大光就是教皇的权利和国王的权利。"随着十字军东征的尾声临近,中世纪基督教达到了它的顶峰。中

简介：对西方中世纪基督教音乐的审美应从音乐观念、音乐形式、历史走向等三个维度进行考察。中世纪基督教音乐观念经过了从感性到理性再回到感性的历程；音乐形式则表现为从单个音的线彤思维（主调音乐）到多个音的立体思维（复调音乐），最后达到二者的共存；基督教音乐总的历史趋势是向世俗化不断转变。

简介：基督教的产生和发展是具有世界历史意义的现象.自文艺复兴至启蒙运动直到近现代的许多思想家与史学家大都认为,基督教对西方文明的影响基本上是消极而又黑暗的.如果将基督教放在西欧从古典时代走向封建时代这一历史大转变过程中,作客观冷静的历史主义分析,那么,关于基督教对西方文明的影响,就会是一种相反的结论,即基本上是积极而又光明的,其中至少有三点是可以肯定的:一是在罗马帝国腐朽衰亡之际,基督教作为"救世福音"抚慰,安定了人们的灵魂与精神;二是基督教的修道士和神学家们以变态、扭曲的方式,保存并延续了希腊、罗马的古典文化;三是基督教的教会、教区和修道院等机构,成为日耳曼民族建立和扩大其政治统治、恢复生产并发展社会经济的组织借助.基督教在这三方面的地位和作用,在当时的历史条件下,几乎都具有一种唯一的和不可替代的性质.因此,基督教是西欧在古典时代末期和封建时代前期重塑文明的核心力量.

简介：中国基督教会渊源于西方。在解放前，帝国主义依靠炮舰政策，侵略中国，中国沦为半封建，半殖民地社会。基督教也随之传人中国，为他们的炮舰政策服务，在中国很多地方传教，建立“差会”。解放后，在中国共产党的领导下，中国人民推翻了压在头上的三座大山，建立新中国，从此中国人民站起来了。中国的基督教会也和全国人民一起，清除了帝国主义的影响，走上了热爱祖国，热爱人民的道路。

简介：中世纪基督教从一开始就运用以辩证法为中心的理性方法、被造的自然和感觉经验等论证其教义和信仰，最终确立起近代科学赖以生发的理性精神与方法、自然秩序观和经验信念等几个基本前提。这是中世纪基督教对近代做出的具有决定意义的历史贡献，展示了近代与中世纪的根本精神联系和社会历史发展的连续性。

简介：上帝作为西方文化中一个最具形而上性的概念,其对整个西方历史发展起到了重要的作用。中世纪基督教哲学家们试图通过理性方式去证明上帝的存在,力图把信仰中的上帝和知识体系中的上帝有机结合起来。殊不知,这种证明行为不但没有证明上帝的存在,反而证伪了上帝的存在,最终结局则是导致了上帝在西方近代社会的消逝。中世纪对＂上帝存在＂的证明行为是偶然的,但其背后推动的理性发展则是必然的。

简介：在政教分离的现代社会，尤其身处中国文化背景之中，基督宗教思想及其载体教会，如何恰如其分地介入社会与个人的现代转型，业已引起不少学者的反思。从普遍意义上而言，这种参与注定面临诸多危机，其原因在于“现代性发展的历史使依托基督信仰的人文主体性愈见独

简介：在西方文化中，法律与宗教的联系十分紧密，不容忽视，且这一现象由来已久。在西方社会，很长一段时间以来，法律与宗教共享四种要素，即仪式、传统、权威和普遍性。可以说，西方法律传统浸渍了基督教的影响，这种情形始见于古罗马，在中世纪尤为明显。本文从三个方面来论述教会和教会法对中世纪西欧的主导作用，探讨和分析教会法的定义、基本渊源及其对近代西方法律的巨大贡献。

简介：转瞬即逝的时光里，当我们停下匆忙的脚步，在静默中思想生命的价值时，常会有一种冲动，就是要趁着今日多做一些有意义的事情。

简介：社会资本是个人或组织整合和利用的嵌入在社会关系和社会网络当中的一切社会资源的总和,它不包含个人或组织自身的资源在内。宗教组织的社会资本可以这样表述：宗教组织社会资本是指在组织自身资源之外,宗教组织整合并利用的那些嵌入在社会关系和社会网络当中一切资源的总和。泸州市基督教会同样具有这样的社会资本,也正是在整合和利用这种资本的基础上,泸州教会广泛参与社会服务与慈善工作,既满足了社会的需求,回报了社会,又扩大了自身的影响,提高了社会地位。

简介：一些弟兄姊妹常常这样问我:"信主之后,除了读《圣经》之外,我还可以看其他书、报,电视吗?这些是不是属世的?《圣经》上说,龙代表魔鬼,我是否应该把家里带有龙的东西统统

简介：基督教自近代大规模传入福州以来,在西方文明理念和中国社会进步大潮的推动下采取了许多措施,使得教内女信徒的地位有所改善和提高;但由于基督教教义天然的保守性和近代中国社会改良的滞后性,女信徒的教会地位又有一定的局限。教会中真正意义上的男女平等的实现最终有赖于全社会女性地位的整体提高。

简介：一、中国教会的环境冷战结束后,国际政治、经济、文化和宗教都发生了新的变化。超级大国的独裁统治和霸权政治几乎已成为历史,国家间的相互合作取代了政治对抗,文化交融、经济合作已成为现实。有人预测,21世纪的宗教"将以新的形式活跃在国际社会的舞台上,再次发挥它的魅力,新的世界秩序将面临世俗化时代的结束。"在我国,邓小平所倡导的思想解放使全国政

简介：摘要罗马的衰落并未导师罗马法的灭失，在中世纪教会势力的干预以及日耳曼人的包容下，罗马法与蛮族法兼容并保存了下来。本文着重阐述教会势力对罗马法得以沿袭的贡献，并且通过对奥古斯汀与阿奎那神学思想的大致介绍，说明神学思想对法学思想的影响。

简介：19世纪末20世纪初基督教会来华开办学校开启了近代中国的专业音乐教育之路，烟台成为最早在新式学校中开设音乐课程的城市。本文试图对烟台基督教会学校中的音乐课程设置、音乐社团与音乐活动、音乐师资等方面的史料进行梳理，剖析在近代城市文化变迁中，教会教育对远方“他者”的文化形塑，及西方音乐传播过程中对中国传统文化的现代性解构。

简介：金秋十月,"基督教文化与现代化"国际学术研讨会在北京成功举办,几十位来自国内外的专家、学者欢聚一堂,畅言论道。征得作者同意,本刊现将几篇研讨会的论文发表于下,以飨读者。但愿这些文章能对教内读者多有启发。

简介：＂自立＂与＂合一＂是二十世纪上半叶中国基督教会中最为重要的两股潮流。在自立运动日趋发展的同时,中国基督教会的合一运动也日渐发达。自1860年全面开教以来,在华传教士意识到加强合作的益处,开始在圣经翻译、出版、教育、医疗等方面展开合作。受1910年爱丁堡世界传教大会的影响,中国各区域内及全国性的教会联合运动有了进一步拓展。而1922年基督教全国大会的召开及中华全国基督教协进会的建立,即是二十世纪前二十年各宗派教会合一运动的结果,更是之后二十余年各教会联合协作的起点。尽管二十世纪上半叶中国基督教会的合一运动淡化了之前的宗派分割,各教会之间的合作与联系也逐渐加强;但教会合一运动自身具有一定限度,而且同样存在着争端与困境。