简介：“道”是道教的最高信仰，道教文化在我国整个历史长河中扮演着不可替代的角色。《长生殿》汲取众多道教文化精髓，其中人鬼仙等仙话形式内容丰富，将历史剧和游仙剧巧妙结合。本研究通过对《长生殿》的深入了解，分析其作品艺术构思中的道教内涵，探究其与道教文化的关系，为相关领域研究提供参考。

简介：~~

简介：“《长生殿》案件”作为有影响的文学史事件,在诸如演剧地点、参加人员、处分情况、案件起因等关键问题上尚有争议,《康熙起居注》一则材料的发现对解决这些问题颇有助益。本文据此资料,对此案件提出新认识,推定此事件乃是黄六鸿挟嫌报复,以赵执信为主要弹劾对象,且赵在玩“马吊”时的戏言乃致隙之由,与当时“南北党争”无关,而且案件中受处分的官员只有赵执信一人,清廷对案件的处理从轻从宽。

简介：第二讲：《长生殿》的思想内容一创作《长生殿》之经过前面已经提到，洪升能创作出《长生殿》这样优秀的剧本，绝对不是偶然产生的。洪升写的这本戏，这跟他的人生道路，他的世界观，他所受的教育，他的思想发展历程，以及他的艺术经验的积累等……都有非常密切的联系。

简介：该文基于文本解读角度,从戏曲用语、人物设定和故事情节三个方面对《长生殿》中蕴含的道教文化进行探讨。

简介：《长生殿》鲜明地表现出一种言情的思想倾向,作者洪升说:“后有念情之所钟,在帝王家罕有,马嵬之变,已违夙誓,而唐人有玉妃归蓬莱仙院、明皇游月宫之说,因合用之,专写钗合情缘,以《长生殿》题名,诸同人颇赏之。”(《长生殿例言》)在剧本第一出《传概》的上场曲中说得更明确:“今古情场,问谁个真心到底?但果有精诚不散,终成连理。万里何愁南共北,两心哪论生和死。笑人问儿女怅缘悭,无情耳。感金石,回天地。昭白日,垂青史。看臣忠子孝,总有情至。先圣不曾删《郑》、《卫》,吾侪取义翻宫徵、借

简介：徐朔方将《长生殿·觅魂》【寄生草】之【幺篇】中“逐梁清”注为“杨贵妃的馀音绕梁的歌声”。这个注解忽略了“梁清”实为用典的事实，错解了“逐”字的含义，因而造成误解。从语义、句式、格律以及与同类传奇作品作比较4方面进行判断与解读，发现“梁清”应是古代神话中的女仙，“逐梁清”应是“追随梁清”之意，而不是“杨贵妃的馀音绕梁的歌声”。

简介：清初大戏剧家洪升的《长生殿》，是一部描写李隆基与杨玉环间爱情故事传说的古典名剧，是洪升认真地研究有关历史资料，广泛地吸收民间传说及批判地继承前人艺术成果的基础上，推陈出新，并以他卓越的艺术才能创作出来的精品。

简介：说到粤剧,不可不提到著名编剧唐涤生及其名剧《帝女花》。唐涤生名剧众多,《紫钗记》取风雅,《再世红梅记》取奇巧,而《帝女花》,却周正大气,有修史书般的力透纸背。在《帝女花》这出戏里,很容易看到《桃花扇》与《长生殿》两出传奇的影子。《桃花扇》与《长生殿》两部作品,前者以离合写兴亡,后者以兴亡写离合,而《帝女花》是取两地之＂材＂,做一出皇家乱世情爱的戏,哀家国破碎,叹儿女情长。

简介：坐在我们面前侃侃而谈的老人,精神矍烁而敦厚硬实,丝毫没有龙钟的老态。他,就是著名评弹艺术家杨振雄先生。在评弹界,像杨振雄先生这样既能表演又能创作的本不多见,而一曲评弹《西厢》以细腻的表演和委婉的唱腔倾倒了无数的评弹观众,更以典雅的语言、生动的情节使他赢得了“杨西厢”的美誉。但是,在完成了评弹《西厢记》之后,七十高龄的杨振雄先生又以旺盛的精力,投入了长篇评弹《长生殿》的创作,不由得令人肃然起敬。

简介：下场诗是戏曲特有的表演程式,为剧中人物下场时所念的诗。它在戏曲中的发展经历了一个过程,即从最初的很少采用下场诗到文人参与创作带来的精致的集句形式。《长生殿》的下场诗就是用集唐诗写成的,洪昇多采用唐诗中的清词丽句来写作下场诗,并能与剧情高度贴合,取得很高的艺术成就。

简介：马嵬坡事件是李杨故事的关键。较之《长恨歌》，洪昇将杨玉环的死描写为主动献身，写出了她在危难时刻愿意为对方牺牲；打破了《长恨歌》中爱情与政治的对立，将杨玉环与“安史之乱”撇清了关系，并将家国责任纳入爱情之中。这种巧妙改编使李杨故事的主题由《长恨歌》的多元变为专一，讴歌了李杨真挚且崇高的爱情，实现了主题的创新。但改编中所含的思想情感并非洪昇独创，早在晚唐就陆续出现。洪舁在《长生殿》经典生成中所作的贡献主要在于选择更加贴近人性的历史素材，将之有机地融入一个全新的故事中。

简介：<正>2004年12月11日至13日,应文化部艺术司、中国剧协、中国艺术研究院的邀请。江苏省苏州昆剧院赴京参加洪昇逝世300周年纪念活动,连续三晚在保利剧院上演了上、中、下三部全本《长生殿》。2004年是昆曲被联合国教科文组织评选为"人类口头和非物质遗产代表作"的第三年,全本《长生殿》的登场演出,为近年昆曲演出的热

简介：儒道文化心理同构是中国诸多文学作品所体现出的结构模型.分析与的表层意象结构和深层潜隐结构,论证两大戏曲从"拯救"的幻灭到"逍遥"的落定,从而完成终极和谐与动态趋圆的过程.

简介：《絮阁》和《水斗》从宫调上看,后者借鉴前者使用黄钟宫及正工调;在曲牌运用上,两者同样使用南北合套【醉花阴】套曲,并且是对原北套【醉花阴】套曲及南套【画眉序】套曲的重新删改组合,同时在人物唱作分工,《水斗》和《絮阁》都同样是主角唱北曲部分,其他配角唱南曲部分;从文本本身看,《水斗》的字词、句式有很多与《絮阁》相似甚至一致,并且都使用萧豪韵;在情节矛盾安排,两者同样是大矛盾附带小矛盾;而戏剧舞台结构上,《水斗》和《絮阁》都属于群戏,两者的人物站位也基本是三角形结构。由此可见,《雷峰塔·水斗》受到了《长生殿·絮阁》的影响。

简介：在《长生殿》中，“霓裳羽衣”这个物象贯穿全剧，如同一奢纽带，显示了作者高妙的艺术构思与技巧。如果说“钗盒”主要体现作者对“至情”的向往与追求，“霓裳”则寄托了作者对社会、历史、人生等更为广阔深沉的感慨与悲哀。它既是李、杨悲欢离合的爱情见证，又是人世间兴亡荣辱的悲情寄托，微妙地传达出了作者心中理想与现实冲突的悲凉。

简介：《长生殿》是具有较高文化内涵和中国戏曲魅力的作品。从翻译美学视角对其进行解析不仅能够使其审美价值得到完整而准确的呈现,而且能够帮助译者提升翻译能力。本文从翻译美学的角度对《长生殿》的审美特征进行了分析,并对其翻译技巧进行了研究,进而从基本内涵翻译、戏曲元素翻译、历史专有名词翻译、戏曲韵律翻译四个维度对杨宪益、戴乃迭的《长生殿》英译本的翻译美学价值进行了论述,并据此提出了针对性的建议。

简介：摘 要

简介：摘要：梁清标曾言《长生殿》是一部闹热的《牡丹亭》，洪昇亦对此说法表示赞同。由此可见，两部剧作确有相似之处，但细究之，又同中见异。本文主要从演出排场、情节结构、主旨意蕴三个能体现闹热性的方面试对《牡丹亭》与《长生殿》进行比较分析。

简介：关于《长生殿》的主题思想,历来存在着不同的理解和不小的分歧。有认为前半部是历史戏,后半部是爱情戏,作者通过李杨爱情故事寄托自己国家兴亡之痛者;有认为以李杨爱情为题材和线索,来表现爱国主题者;还有认为“洪升创作此剧的指导思想,是通过唐朝的衰败,总结政治历史的经验教训,寄托了郁结于心的兴亡之感,并曲折地反映了人民