简介：

简介：汉《郊祀歌·天马》把互不相干的两首诗组成完整的一章,不是由于艺术的原因,而是出于一种神秘的宗教观念,即祥瑞观念:天马的出现被看作国祚兴盛、天下太平和得道成仙、与神仙同游这两个方面的吉兆,作为汉武帝统治合乎天意的证明,其政治功利性十分明显。而这两个方面的结合恰恰体现了汉武帝"无为而治"的政治理想。

简介：虽然司马相如是否曾经参与过汉代郊祀歌诗的创作难以确考,但其对于汉郊祀歌诗的创作意义重大。相如所作《封禅文》及其他赋文,首次在文学创作上呼应了思想界董仲舒提出的“天人感应”一说,深合武帝心意,由此确立了郊祀歌诗创作的思想基础;其赋文以铺陈祥瑞、描写神人同游来体现“天人感应”的写作方法,亦为汉郊祀歌诗所继承。司马相如的赋文对汉代郊祀歌诗的创作具有直接的指导和示范意义,因而班固在《汉书》中屡次指称相如为汉郊祀歌诗制作的首功之臣。

简介：“大传统”与“小传统”理论对中国当下的学术产生了影响，这种理念被广泛地运用于学术研究的诸多领域。本文以西晋郊祀制度为例，揭示儒学作为大传统如何规范皇帝亲祠、规范郊祀制度，从而使秦汉以来神仙方术与民间淫祠杂祀等小传统淡出郊坛。

简介：张承奉在其主政敦煌的后期一度建立了西汉金山国。在金山国创建之际，国中曾有人动议举行郊祀。由于史料缺乏，对于金山国是否真正举行过郊祀之礼，目前还难以确知。本文结合敦煌文献与传世文献，经推理认为，金山国时期具备举行郊祀的多种有利条件，应该举行过郊祀礼仪。

简介：魏晋时期的郊祀发生了不同于两汉的变化。在政治分裂、皇权衰微的背景下,郊祀天地、祭祖礼的规模比起两汉要小,但就内容看,受郑玄或王肃说影响的郊天、祭祖礼细节不断精致化。因此虽然整个魏晋时期经学偏枯,皇权不振造成郊天和祭祖礼的俭约,但从中国古代王朝祭礼的整体发展来看,魏晋的郊天、祭祖礼正是内容趋于精致、理性程度不断增强的承上启下环节。

简介：两晋郊祀礼是国家祭祀制度中的最高礼仪。这一礼仪包括南郊和北郊祭礼。南郊祭祀的主神为天；北郊祭祀的主神为地。在所祭的主神之外，还有配祭神和从祀神。两晋郊祀礼具有完整连续的仪节，但是，两晋郊祀礼不重视以乐舞相伴，因而，与传统的郊祀礼具有一些差别。并且，郊祀礼也不能按规定时间举行，所以也就冲淡它的影响。两晋郊祀礼对主祭者与助祭者都有严格的规定。这正是他们现实的政治地位在郊祀礼仪活动中的体现。由于对郊祀神祗信仰色彩的减弱，所以，也就很难影响两晋宗教信仰多元化的发展。

简介：郊祀礼作为帝王家专用之礼,在历代史书典籍中有较为翔实的记载,以史料的的文字记载为依托,通过考察郊祀天地之仪礼,可以发现,汉代实际上可以看做是周礼和后世礼制的关节点,它在礼乐制度演化中起了一种承前启后的作用,后世之仪多是直接源于汉代之仪礼。

简介：Chapter1"风歌是一条龙。她有着金色的翅膀,展开时像两团火焰。她有着锋利的尖爪和雷鸣般的吼声,可也会温柔地依偎在你的身边,静静地倾听你诉说心事……""停!"林笑若叫道,"采儿,你的语调感情不够丰富。这是这部戏的高潮,要突出你对风歌的爱……"

简介：也燃起红亮的灯不是如此何必养育孩子可爱的无牙卜可爱的天真这这最初怀抱着孩子从母亲唇边自然流出的歌是这个借界上第一优美的歌它的抚慰使远处大海汹涌翻卷的鬃毛变得柔顺它使星星.东头使旅人回目__几沉寂的山谷被风遗忘了苹果树干瘦的枝头歌@新川和江$日本现代诗人会@孙超英~~

简介：东风把阳光打磨得柔和了泥土香在空气里孕育着好梦是哪个女孩子捧起溪水淘洗去年的悲伤

简介：二00二年，我在韩国釜山大学做交换教授，常常进进出出学校边上的几家小书店。这有点奇怪，我不懂韩文，逛书店是不是装模作样？虽然不免心虚，还是去过不少次。大概是出于习惯，更因为上课之外的空闲时间很多，

简介：

简介：上面是鸟的歌声，下面是水的歌声。从上到下打开了我的心灵。

简介：我在唱歌……哥哥却问我：你唱什么呀？问得真奇怪!我明明在唱歌，难道你听不见吗？哥哥!

简介：太阳崇拜在宗教生活领域体现为周而复始的郊祀仪式。上古五帝为太阳崇拜部落，是郊祀仪式中五方上帝之原型；商代太阳崇拜与祖先崇拜联系最为紧密，突出体现为扶桑神话、十日神话与祖先祭祀的关联；《九歌·东君》是上古时代日食禳救仪式的戏剧性再现；西汉武帝时代的太阳崇拜渗透着求仙长生思想，汉一唐太阳祭仪突出体现为王者“朝日夕月”的郊祀活动。随着郊祀观念的变迁，古代太阳崇拜与人间帝王的关系经历了由亲至疏的转变过程。保存在《周颂》、《楚辞》及汉一唐《郊庙歌辞》中的太阳祭歌是对太阳崇拜的艺术赋形，是仪式活动中祝祷、祈求诸多情感的表现。

简介：<正>别开生面的’93广西国际民歌节以其绚丽的音乐色彩、浓烈的民俗乡情和海内外民族音乐家、演唱家的荟萃而受到了广大群众和专家学者的交口赞誉。在全国数不胜数的文化艺术节中,它的古朴与清新的统一,传统与现代的交融,歌潮与舞浪的和谐,突破了当今铺天盖地的世俗音乐氛围而特别引人注目。这桩文艺盛举发起于刘三姐的故乡,广西歌海起新潮,说起来是顺理成章的事。老音乐家吕骥同志说,广西在这方面“走在了全国的前面。”赵沨同志说这是“造福子孙后代的好事。”唯其如此,我国著名的民歌演唱家郭兰英、王玉珍、才旦卓玛等抵达南宁目睹歌节盛况后激动得热泪涔涔,也就不难理解了。

简介：歌与乐,有史以来就是密不分的,早在我国古代第一部诗歌总集《诗经》中已有充分具体的标志。《诗经》中的“国风”部分,可谓这部总集的精华荟萃,其中共有一百六十五首,仅从“魏风”《伐檀》、《硕鼠》、《氓》几篇的结构上我们就不难看出诗就是歌。每首诗均为三章,而每一章则一韵到底,三章反复只换韵脚,其余每章句数、相应句子的字数,均是相等的。章章读来,朗朗上口,声声吟唱,又产生一种复踏的节奏美,一种韵律谐

简介：作为“青春的火光”、时代的最强音，郭小川总是将目光聚焦在当下，发出呐喊，充当时代的传声筒。纵观他的创作，似乎早已被人们贴好了标签。然而，这首发表于“文革”之后的《秋歌》，至今评论甚微，和郭小川以往的创作形成鲜明的对比。今天我们再次解读《秋歌》，似乎总能引起人们的几分思考，对于那个特定的时代以及那一代人的反思。

简介：第十三届青年歌手电视大奖赛(以下简称"青歌赛")历经四十余天的黄金时间播出,足见其为盛事!它吸引着专业的、非专业的,方方面面、形形色色的人们的目光,或养眼、或养耳亦或牵情(它必牵动着参赛选手的亲朋好友,故乡、民族的关注、支持之情),更亦