简介：扬雄《蜀王本纪》称:“蜀之先,名蚕丛,教民蚕桑”。扬雄以后,从此说者较多:明《一统志》载:“蚕丛氏初为蜀侯,后称蜀王,教人养蚕,后人感之,尊祀为神,并在成都府治西南建蚕丛祠,俗呼为青衣神。”明徐光启《农政全书》载:“蚕丛都蜀,衣青衣,教民蚕桑,则蜀可蚕。”清张宗法《三农记》载:“始自西陵氏养蚕,为丝于蜀,故号其地曰蜀,曰蚕丛。”清段玉裁《荣县志》载:“有蚕丛者,教民蓄而饲之,民被其利,因王之曰蚕丛。”

简介：十年前，叶剑雄转业到深圳市龙岗区看守所当了管教民警，接触的第一个重犯陈某表现异常：数日不发一言，拒绝与人交流。叶剑雄每天都去找陈某，给他讲军中趣闻．渐渐地，距离拉近了，陈某对警方态度也转变了．陈某在转至深圳市第二看守所前夕，找到叶剑雄，希望能与他保持书信联系.

简介：作为祭祀祖先的象征物，四川的客家神榜几乎浓缩了客家祖先崇拜文化的全部内涵，是祖先崇拜重要的载体。对四川成都东山客家区的神榜考察表明，四川客家神榜从书写、张贴到祖堂的设置等各环节存在一套严格的禁忌体系，反映了四川客家祖先崇拜有一种宗教般的虔诚；客家神榜在祖先崇拜中体现出尊宗报本、宗族文化认同教育、祈福和预兆等各种功能。

简介：在东南亚和斯里兰卡，人们信仰佛教的心理动机和信仰行为的宗教机制都是一个：克服现实的困惑或者困难。求功德是最基本的目的。达到这个目的，可以参拜圣迹，朝山进香，向据称有佛舍利的佛塔或佛像作供奉。在这些地方经行、坐禅默想；逢夏历四月佛诞日

简介：佛教的传播与延续既与社会的生产劳动(生产方式)有关，也与个人的生命周期相关。前者表现在佛教的宗教观念与崇拜活动，密切地联系于本文讨论的东南亚社会中的时令节气的农业活动；后者则表现于佛教与人生周期转换，和特定文化类型中

简介：<正>俄罗斯基督教民主运动成立于1990年4月。发起人是俄罗斯基督教文化哲学杂志《选择》的出版人B·阿克修契茨和Γ·阿尼先柯,“教会和改革”运动成员等等。当时的核心人物是Γ·亚库宁神甫。该组织是俄罗斯基督教民主党人众多组织中最有影响的群众性组织之一,除莫斯科组织外,该运动在图拉、下诺夫哥罗德、彼尔姆、克拉斯诺亚尔斯克等150个城市(包括乌克兰和其他共和国)还有地方组织。运动的领导机关是杜马。亚库宁神甫任主席。副主

简介：20世纪中后期,全球经历了一次民族主义的复兴浪潮.从加拿大魁北克省分离运动到巴勒斯坦建国运动,从苏联解体和东欧剧变引发的民族独立运动到北爱和平运动,民族主义在全球化的知识背景中展示了一幅多样化图景.虽然全球化时代的这些运动都可以被简约为全球背景下的某种"地方性知识",但更重要的是,正是这无数个丰富多彩的地方性知识结构才构成整个全球化过程,全球化过程所遵循的逻辑也恰恰就是"地方性知识"的竞争合作.印度教民族主义就是这样一种历史现象.自20世纪70年代以来,印度的一个突出变化就是印度教民族主义逐步在现代性的全球环境中展现了新型的印度民族国家思路.特别是通过印度人民党在1996年、1998年和1999年的三次组阁,印度教民族主义已经逐步摆脱了政治边缘化状态,实现了主流化.由此推动的印度教改革、印穆关系的变化以及民众运动的发展,特别是20世纪90年代初发生的阿约迪亚事件带来的持续至今的宗教冲突和流血事件都不可避免地会对社会和政治生活产生影响,给印度既有的复杂宗教和种族关系带来了不小的震动.这不仅决定着印度当下的平衡和发展,而且还影响到印度未来的发展格局.

简介：

简介：德昂族村寨多与傣族邻近,受傣族的影响较深,信仰小乘佛教,许多风俗与傣族相似。由于历史以来,德昂族受多元民族文化影响有部分民俗与其它民族融合在一起,多元民族文化与德昂族的民俗体育文化有着密不可分的联系。

简介：摘要：政以治民，礼以教民，是中国传统社会专制统治的特点之一，“教民”最注重的是对民众的道德教化。明清时期，伴随着整个社会经济的发展变化，乡村社会中传统的“以官教民”模式开始夹杂一些新的内容，出现了“以民教民”的发展趋势。一方面，统治者仍强调地方官吏和学校的教化责任；另一方面，政府积极利用基层社会组织来履行这一职责。从而使老人制、乡约、宗族等在地方基层社会充分发挥起教化职能，它们对整合基层社会意识形态，维护基层社会既有社会秩序，维系国家与基层社会的良性互动关系，进而保持基层社会的稳定，起到了重要的作用。

简介：宗教民族主义在亚洲许多国家独立之前和之后都出现过。在斯里兰卡和缅甸，它表现为佛教的民族主义。第二次世界大战之前，也就是亚洲殖民地国家独立浪潮涌现之前，宗教民族主义经历了一个逐步世俗化过程。造成世俗化社会原因，在于殖民地社会中广大人民与宗主国之间矛盾尖锐，政治权力和经济利益的冲突日益明朗化。种族、文化、宗教的差异，最后都归结为经济矛盾。以宗教为旗帜的民族斗争也就转化为世俗的反殖民主义的政治斗争。

简介：摘要:自从印人党2014年上台后，有着强烈印度教民族主义意识形态的莫迪政府不断在全印大力推行印度教，无论是《公民身份法》或是重建“阿约提亚寺庙”，莫迪的一举一动无不表明他试图以“一个国家，一个民族，一种宗教”来重构印度民族认同，实现伟大的印度梦 ，全力追求印度从平衡之国（balancing power）向领导之国（leading power）转变。印度教民族主义的强势崛起也对印度的外交政策产生巨大的影响，从2017年的洞朗对峙，到2020年的加勒万河谷流血事件，中印关系已经处于历史的冰点，并且很有可能是未来中印对双方定位的转折点。印度教民族主义不仅政治上对华强硬，目前还有从经济上持续对华强硬的趋势，这无疑会进一步恶化中印本就脆弱的经济关系，推动中印向着南亚地缘政治斗争的方向发展。

简介：加强大学二级学院的科学治理是理顺大学治理和建设现代大学制度的基本要求,也是全面深化教育综合改革和推进＂教育现代化2030＂的重要切入口。完善治理结构是提升二级学院治理能力的核心。自上而下的＂党政共同负责＂管理体制随着高等教育改革持续深化而凸显出学术权力落寞、民主管理权力缺位等不足。在此基础上应构建二级学院＂党政教民＂协同治理结构,将政治、行政、学术以及民主管理权力分层纳入决策体系,同时抓好院系层面＂教授委员会＂和＂学生代表大会＂两项建设重点,以保障协同治理的有效推进和良好运转。

简介：阿克顿的民族主义是基督教自治观与欧洲三次民族运动相结合产生的一种民族理论。19世纪基督教思想以反对神学为特征,强调人的归属感、意志是民族独立思想的来源。本文以阿克顿的民族主义理论形成过程为研究脉络,从基督教视角探究民族主义,从新审视宗教的革命价值。正确区分近代民族主义与基督教民族主义的异同,有利于遏制极端民族主义的祸端,为真正实现多民族的民族自治提供理论前提。对于现代多民族国家构建具有积极的学术价值和历史意义。

简介：<正>中国散文学会洪泽湖创作基地策划编辑《2011中国十大实力派乡土散文家排行榜文丛》,将邀请中国散文学会领导作序,由专业出版社出版发行,现面向全国乡土散文作者征集散文、随笔、杂文的著作稿件,出版个人专集。一、出版规格:大32开本、封面彩印、覆膜、胶订,内文60克双胶纸或轻型纸、封面200克铜板纸或特种

简介：藏传佛教在青海的传播与复兴，实现了藏传佛教对诸如藏族、蒙古族、土族和汉族等世居民族的宗教文化整合，加强了民族关系，构筑了稳定而和谐的社会局面。藏传佛教文化在信众世俗生活与宗教生活的深入渗透，造就了以信仰为主题的多层次多角度的文化模式，并最终形成藏族、蒙古族、土族和汉族的在同一信仰下的藏传佛教民俗文化圈。藏传佛教民俗文化圈的历史形成和现实存在，成为模塑和刻画民族性格与民族精神的重要文化模式，深刻影响着中华文化多元一体格局。

简介：印度教民族主义一直是二十世纪印度政治中的重要因素。近年来,该势力有进一步发展的趋势。本文采用历史学和社会学相结合的方法,探寻1992底至1993年初印度教徒和穆斯林之间冲突产生的历史根源与社会基础,并简要分析了印度教民族主义的未来前途。

简介：20世纪末中外穆斯林快速移植义乌,主要参与商贸、餐饮、纺织品加工及幼儿教育行业,建立了10多个临时宗教活动点,40多家清真餐厅。为保持信仰,他们通过大寺、礼拜点、家庭聚会、周末学习、斋月互访、旅游休闲、现代通信工具、国际互联网、出版物等传承伊斯兰文化。义乌伊斯兰教具有复杂的族群背景,在教派特征上表现为多元一体性,穆斯林与非穆斯林之间很少有文化歧视和隔离。临时宗教社区的形成受到市场拓展和城市地域扩张的综合影响。在新的生存环境中,宗教的根植依然面临文化适应的考验。

简介：冷战背景下印度教民族主义者将中国共产党及其执政下的中国妖魔化,污蔑其对印度构成安全威胁。中印边界战争加剧了印度民族主义势力的安全担忧。在狭隘民族主义思维作用下,印度英文媒体不断散布"中国威胁论",对中国及中印关系进行大量负面报道,在印度社会掀起持续的反华逆流。囿于对华安全上的认知偏见和国内政治中的民粹主义风气,印度人民党以"中国威胁"为由对华持强硬立场,对印度的对华安全政策产生了重要影响,一定程度上致使中印关系遭受挫折。

简介：20世纪80年代,印度教民族主义在印度通过宗教改革和社会运动逐步实现了政治复兴.印度教民族主义的政治复兴严重影响了印度的政治发展进程.除去经济改革因素的影响,政治、社会和宗教等方面的变化无疑在这个复兴的过程中发挥了巨大作用.印度教民族主义是印度历史变革的产物,并日益参与到印度的政治多元格局中去.其极端主义趋向将影响印度政治发展的格局.