简介：父亲有位朋友，是位知名画家。几乎每次去他家，总能遇上有青年画家登门求教，他也总是很耐心地给人看画指点，常常一耽搁就是大半天。对于有潜力的青年画家，他还热心地向有关部门、媒体推荐。

简介：

简介：五指山市南圣树仔菜种植环境，土壤及树仔菜有豁元素含量，对人体健康的影响。

简介：裘山山，祖籍浙江。现居成都。1976年入伍，1983年毕业于四川师大中文系。曾任部队教员、编辑等。已出版长篇小说《我在天堂等你》《春草》、长篇纪实散文《遥远的天堂》以及中篇小说《琴声何来》等作品约四百万字。曾获得过鲁迅文学奖、中国人民解放军文艺奖，四川省文学奖、冰心散文奖、《小说月报》百花奖、《小说选刊》年度奖，以及夏衍电影文学剧本奖等若干奖项。

简介：这是美国诗人庞德在《比萨诗章·第七十七章》中的句子。我读到这里，心有所动，泰山对我而言，的确模糊得如同我第一位友人的灵魂了，因为我登泰山已经是20年前的事情。但也如孔子所言“未之思也，夫何远之有?”这句话出在《论语·子罕篇第九》的最后一条，杨伯峻对这句话的译解是：“他是不去想念哩，真的想念，有什么遥远呢?”

简介：“不识庐山真面目，只缘生在此山中”。这两句传颂千古的诗句用一个形象生动的例子，即景说理，阐述了我们在认识、研究事物时的思维方法：要以更高更广的视角去探究、去读解，才能以窥事物的全貌，获得更深的理解。但是否走出“山外”就一定能洞悉全貌，而求于“山中”就必然空手而回呢？这需要我们更为深入细致的分析讨论。

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简介：儒家的德性观向来是以自我身心的道德修养为核心的为己之学。德作为“实得”，强调的是唯有主体才能够承担起道德价值，而完全靠自我的修养则易使本真德性旁落。王船山强调知德之难言，即揭露出这一问题。他通过“德”“化”关系从天道向人道的价值转化，阐发个体性和普遍性统一于德的本质内容。在他看来，圣人存神忘迹于天下，不同于道家式的无为，即在于圣人敦仁而逐渐进入仁熟盛德的境界，由此而可以推扩、建构仁之流行感通的人文世界，是内在整体地参与“化”的作用中而自成其“德”，是一仁之体显其大用。德落实到人文化成即是德之无私性和笃实性，德的独知、自成则坚守了儒家为己的成德准则。

简介：时值深秋,我从太原乘车向西北行二十余公里,来到汾河西畔呼延村西崛(山围)山下.驻足仰望,主峰巍峨险峻,宝塔高矗挺拔,如壮士挺胸昂首,似英雄立地顶天.山色以大片大片的深红色为主色调,配有小片小片的翠绿,间隙着斑斑驳驳的山石,青而发亮.那山势好像一顶古代将军的头盔,盔顶是塔、盔缨飘红、盔饰翡翠、盔珠闪耀,真是彩冠点玉,壮美可嘉.

简介：山在四季中有着四种不同的奇异景象。春天，万物复苏的季节。植物们醒了：树上发出了青器嫩绿的芽，小草从地里钻出来，沐浴着阳光，迎春花也微笑地开放了；动物们也醒了：迎着和煦的春风，青蛙们“噗通”，“噗通”跳进了池塘，鱼儿们在水面欢快地嬉戏，熊也从山洞里出来找食物吃。

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简介：1．一条横线代表地平线，地平线上垒起三块三角形的大石头，这个字就是甲骨文中的“山”。

简介：在上一期栏目中,我们为大家介绍了杀人游戏的规则、礼仪和一些最宏观上的战略战术,目的就是为大家提供一个能够照本宣科,按部就班直接进行游戏的初级基础。在本期栏目中,我们会从本质探讨、理论体系、实战技巧、战局解析、游戏文化等不同领域和不同角度为大家进一步诠释杀人游戏,这是一个循序渐进的过程。正如正派武学起手要深明武德,打好根基,修习内功,过分强调进阶速度会让我们欲速不达,偏离游戏正道。

简介：石屋是山峰的羊群山巅的夜色比平地薄,也许离星星近,夜被银河的光稀释了。脚下的石板仍清晰,缝隙像墨勾的线。树上的柿子深灰色,灌木如国画堆起来的焦墨,石板路留白,斜着通往上面的屋舍。太行山白天黑夜都像水墨。阳光下,危崖千丈是皴法,大笔皴出石壁和悬松。入夜,山村如晕染,纸上留了更多的水分。石屋石墙的棱角显出柔和的轮廓,这是淡墨一遍一遍染的,树用焦墨拉一下就可以了。

简介：<正>城山是道教名山,鹤鸣山是道教发源地,都在成都市17个县(区)的区域内。但此二山,各在一地,一在灌县,一在大邑县,自古以来,都无异议,可是1981年出版的《宗教词典》却说“鹤鸣山是青城山的后山”,而将鹤鸣山这一词目抹掉。1981年出版的《辞海·地理分册·中国地理》、1983年出版的《辞海·宗教分册》在词句上虽没有明白表示接受“鹤鸣山是青城山后山”的说法,但同样地也将鹤鸣山这一词目抹掉(按

简介：象山公园位于桃花江与漓江的交汇处,东濒漓江,与訾洲隔江相望,海拔200.2米。古名漓山,见于唐代莫休符《桂林风土记》载:"在漓水之阳,因此名焉。"又

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简介：草庙村是河南新密市超化镇的边远山村，地处禹州与新密市交界，东西两侧是两座大山，总面积8平方公里。抗日战争时期曾是皮定均将军建立的密南抗日根据地。全村2578口人，