简介：朱庸斋(1920-1983)名奂，又名志奂，号庸斋，晚号眇翁，广东新会人。幼从其父朱恩溥学古文。恩溥翁为清贡生，能诗擅文，民国后以遗老自居。1931年九一八事变后，日本侵略者准备把废帝溥仪捧出当伪满洲国皇帝，在广州的遗老金芝轩、黄宣庭、朱恩溥等极力反对，认为这是背叛祖宗、甘当傀儡，推朱恩溥怀揣广东众遗老签名的“劝喻奏议”赴东北面致溥仪。后来由于日寇在东北占领区戒备森严，

简介：<正>李白故里——江油一游文宝斋给我留下了难忘的印象,忍不住要写她.在文宝斋艺术品的大观园中,不乏佳作,耐人观后回味.儒雅涵詠的乌木笔掛、太白砚文宝齐的乌木雕龙笔掛选用埋藏河底千年的出土乌木为材料精雕而成,造型主体为一条直身昂头的蛟龙,口吐宝珠,光环四射.九支笔可巧妙地悬掛在宝珠的光环射线上,宝珠旋转似蛟龙腾腾欲飞,龙尾与笔掛座相连.座上雕有大小水族,布局生动自然,烘托出助龙腾飞.一九九三年十月,四川省省长肖秧在省文化厅展室参观,仔细观赏乌木雕龙笔掛之余,饶有诗兴的讲:“此乃似木非木,不是化石类似化石”的艺术珍品.视为珍品,也真有出处.明代古玩鉴赏家屠隆在《文具雅编·笔床》中认为笔架用乌木、紫檀制作为上

简介：中古以后美术教育基本途径，一日师徒口授、父子亲传，二日画谱临仿、法帖师范。无论教学性质、传承形式，二者都有内外亲疏、远近宽窄的区别。前者或有范样，皆为手稿。后者概需副本，以为传习媒介，故关涉复制手段。照相术发明以前，中国图、文复制方法多样而高明，世所共推。中国古代美术教育发展与普及的水平，经典楷模美术教育思想的确立不移，亦系乎于此。于论述明代版刻、画谱问题之前，有必要对明代以前中国古代图、文复制的手法作一历史归纳。

简介：敦煌写本斋文作为要在佛教斋会上宣读的仪文,大多采用骈体为体裁,是由于创作和传播的需要.它在具备骈体文的五大文体特色之外,在情采、词句、风格、文字等几个方面具有自己的特征.另一方面,斋文作为骈体文在宗教仪文中广泛应用的一大体现,同时彰显了佛教中国化过程中文学和佛典的互动关系.

简介：

简介：80年代末，苏联专门刊登幻想题材作品的《化学与生命》杂志经常发表一位还不足30岁的文坛新人——维克多·奥列果维奇·佩列文的作品。当时，佩列文在俄国文坛名不见经传，他的作品和才气也仅仅为喜爱幻想小说的读者赏识和接受。1991

简介：藏品斋是一个自荐作品、交流藏品的园地，凡愿意出售转让盆景、奇石、根艺的读者均可参加。具体细则如下：

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简介：儒林内外读书人嗜古一深,染有儒林之风便很自然.周作人中年以后,自称非正统的儒家,那么说其颇带儒生气息,原也不错的.不过周氏身上的儒气,非道学的东西,除了知识积累、思想评述外,别无他物.中国儒林之中,看重功名者众,帮闲帮忙者多,而学理上别开门径,自成体系者,又有谁呢?吴敬梓,写尽书生陋习,此亦周氏一生的警惕所在.旧儒身上的酸气他均有意抵御,精神朗健,确与鲁迅有几分相近的.

简介：桂斋就在西湖。我没听过也没去过。这不足为奇，我想，大概小孩子一辈对于老福州的风景，不甚了了，他们只懂海底世界、森林公园。看的是装在玻璃柜里的鱼及笼在网中的鸟。何况我这个来自异乡的客。

简介：艰苦的环境加上清贫的生活，很容易孕育勤奋和进取精神，这一点于我，感受尤深。

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简介：中华老字号“月盛斋”始建于清乾隆四十年（公元1775年）．月盛斋熟肉制品的制作方法源于清乾隆御膳厨艺，以生产五香茜牛肉、酱羊肉、夏令五香烧羊肉、香叶牛腱等清真熟食享誉京城。至今天发展为北京月盛斋清真食品有跟公司，是一家专营清真肉食品的国有控股企业。通过了中国质量认证中心ISO9001：2000版的质量管理体系认证和食品质量安全市场准入QS认证。

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简介：<正>文徵明,初名壁,字徵明,后改字徵仲,别号衡山,自称衡山居士,长洲人。他与沈周、唐寅、仇英,合称“明四家”。在声誉卓著的半百岁月中,文徵明也继承了其师沈周的画坛地位,成为“吴门画派”的一代领袖人物。文徵明出身于官宦世家,早年曾数次参加科举考试,但均因身不逢时而未被录取。直到五十四岁时,他才由贡生被荐为翰林待诏,故又称“文待