简介：民主话语权是当代国际政治话语权的核心内容，西方发达国家凭借其超强的硬实力和软实力，垄断了民主概念的定义权、民主理论和实践的阐释权以及民主发展状况的评判权。西方发达国家凭借对民主概念定义权的垄断，有目的地歪曲和异化民主的原义；凭借对民主理论和实践阐释权的垄断，任意地美化和神化西方民主；凭借对民主发展状况评判权的垄断，肆意地丑化和妖魔化非西方民主，形成了西方民主话语霸权。然而，自2008年全球金融危机爆发以来，西方世界陷入政治经济大衰退，西方民主话语霸权开始日渐式微。

简介：　　（二）非文字形式的观念艺术 ,当一个艺术家使用了艺术的一种观念的形式,　　（三）观众参与的观念艺术 

简介：

简介：近读马丽蓉教授的力作《西方霸权语境中的阿拉伯-伊斯兰问题研究》一书，颇有所感。本书从媒体传播这个角度出发剖析西方与阿拉伯-伊斯兰世界关系这一当代国际政治中热点话题，观点较为新颖，具有一定的启发意义。

简介：上海外国语大学中东研究所马丽蓉教授的新著《西方霸权语境中的阿拉伯-伊斯兰问题研究》，沿着从霸权到话语霸权再到认同的逻辑思路，辅以对西方“东方主义”心理状态的分析，对西方霸权语境之下的阿拉伯-伊斯兰问题进行了深刻的论述。对于以中东为核心的阿拉伯-伊斯兰世界的争夺和控制是西方霸权的重要体现，霸权必然发展为对话语权的争夺以获得话语霸权，从而形成以妖魔化伊斯兰为特征的“遮蔽的伊斯兰”。霸权与话语霸权的争夺是深层的认同政治的表现，如何在文明对话和文化自觉的基础上进行认同重构，则是当前包括阿拉伯-伊斯兰文明在内的各大文明体系面临的重大挑战。

简介：但杰姆逊所谓的现代性叙事的分析模式可以说仍然是后现代性的,杰姆逊这位从张扬后现代转到重释现代性问题的学者,中国现代性是否是西方现代性的复制

简介：但杰姆逊所谓的现代性叙事的分析模式可以说仍然是后现代性的,杰姆逊这位从张扬后现代转到重释现代性问题的学者,中国现代性是否是西方现代性的复制

简介：本研究是从兼顾典籍阐释、案例举要与传媒透视相结合基础上切入阿拉伯-伊斯兰问题被普遍误读这一核心内容,展开关于国际问题的微观辨析与国际关系的宏观把握,力求完成从表达强势文化霸权的国际传媒热点问题研究转向国际传媒热点问题中有关贬损弱势文化的表达研究,从而使社会学的基础研究真正参与并思考国际事务,达到破立并举的双重学术目的.

简介：西方绘画观念的现代转型表现为:突破了传统的焦点透视所达到的三维立体空间向二维平面发展的营造;绘画由传统的客观再现向情感的主观表现转化:由对绘画题材的重视向对绘画媒介的重视的转变。本文试图分析西方现代绘画的艺术特征,并勾勒出古典绘画向现代绘画的观念转型。

简介：本文质疑《红楼梦》翻译评论中的两种做法：一、考察时“只局限于词汇层”；二、批评时套用“西方霸权”观念。笔者认为较公允的做法是：研读译文必须关注语篇的连贯性（coherence），而不宜只是孤立解读译文中的单词或词组。此外，西方的译者确实用了归化手法，但是，译本中不少证据显示译者和出版社并无“掩盖佛教信仰”的意图。霍译本封底标明《红楼梦》主旨涉及Buddhistbelief（佛教信仰），足可昭示真相。最后，本文认为霍译本的“杂合现象”甚为明显。

简介：我们正处在一个全球化的时代,不同文化之间相互激荡、相互交融、相互渗透。但是文化领域的全球化发展并不是均衡的,以美国为代表的西方文化霸权不断在全世界蔓延是一个不争的事实。透视这种文化霸权的发生逻辑和现实展开就会发现,资本支持、技术控制、规则垄断、话语操纵,是西方文化霸权的四大'法宝'。

简介：上海外国语大学中东研究所博士、教授马丽蓉的新著《西方霸权语境中的阿拉伯-伊斯兰问题研究》以全新的视角分析了中东地区和国家涉及伊斯兰教的诸多问题，介绍了西方传媒的各种立场，对其进行了辨析，资料翔实，论证客观。这是一本难得的深入论述阿拉伯-伊斯兰问题的好书。书中处处显示了学术的尊严、学者的良知以及作者公正的学术品质。全书卷首为前言，正文12章，第一章西方传媒与阿拉伯-伊斯兰问题研究：东西方传媒发展现状，美国、以色列与阿拉伯国家的对外宣传，西方传媒臆造阿拉伯-伊斯兰形象的历史；第二章美国与阿拉伯-伊斯兰国家媒体对阵概述，美国对阿拉伯-伊斯兰世界舆论战之策略及其表现，修复“美国形象”以缓和仇美情绪之要措及其得失，阿拉伯-伊斯兰世界抵抗美国舆论战之策略及其经验，关阿舆论对阵的制约因素及其后果；第三章最敏感的传播话题——伊斯兰妇女问题文化辨析：《古兰经》中的女性关怀思想，伊斯兰妇女问题误读要点辨析，西方传媒语境中“伊斯兰反妇女”论之成因；第四章最漫长的传播焦点：耶路撒冷问题文化探源，缘起于三大传说的夺圣地与争国土之冲突，缘起于复杂“朝圣情结”的宗教、土地与种族等冲突，缘起于耶城的巴以和平走向的判定与预测；第五章西方传媒的泄愤之作：“9·11”袭击事件，“9·11”事件报道回放，是政治事件，也是传媒杰作，逼迫“9·1l”事件真相，求索真相，质疑“反恐”，强势媒体搅动“9·11”后的国际政坛，事件效应，显而易见；第六章西方传媒的反思之作：伦敦连环大爆炸，伦敦大爆炸与“伦敦斯坦现象”，伦敦大爆炸与欧洲穆斯林移民问题，伦敦大爆炸与文明对话问题；第七章西方传媒的就景之作：“阿拉伯民主之春”，西�

简介：古希腊罗马的法律观念及其特点法理学的起源，可以追溯到古希腊，而其所反映的法理学问题，也多是法律观念问题。古希腊法律思想的萌芽可以追溯到传说的荷马时代，与神话传说密切相连。认为法律就是维护人间的公正与平等。古希腊法律思想的另一来源是自然哲学，把人间的法律看成是自然规律的一部分，这为后世自然法学奠定了思想基础。苏格拉底主张法律是人类幸福的标准。在其庞大的哲学体系中，法理学的成分很少，但其所谓法律的标准是道德，却提出了后来被法理学所探究的中心问题之一。

简介："世界历史"观念作为我们理解世界、描述世界的理论框架,起源于希腊化时代;中世纪,它融入宗教哲学,完成了哲学化转向.近代以来,理性取代了上帝,"世界历史"观念随之转向认识论,并逐步成为孕育欧洲中心论的温床.近代早期,维柯与伏尔泰为近代"世界历史"观念确立了基本的范式,这种范式大大削弱了中世纪"世界历史"观念广泛具有的实践性.自康德始,近代"世界历史"观念以德国思想家为其表述者.康德的创造性表现在,他认为普遍世界历史的存在,首先是人们以某种预想为线索进行撰述的结果;赫德尔则以强调个体的特殊性与历史性的方式来撰述世界历史.西方近代"世界历史"观念的集大成者黑格尔.他的世界历史思想代表着近代"世界历史"观念的确立与完善,同时意味着中世纪普世主义"世界历史"观念的彻底破产.

简介：古典西方美学对“自然”的解释可以分为“本体论”与“认识论”两大阶段。西方自然美观念的每一次转型都意味着西方美学思想的变革。纵观历史，在不同时期不同学派对“自然”的解释中人本主义逐渐成形并凸显出来。古典西方美学对“自然”的解释实质是一部关于西方人本主义完美蜕变的历史。

简介：摘要：鉴于目前中国文化在国外传播不够理想，在文化参与社会关系建构的当今，我们有必要透过现状探究其深层社会原因，为中国文化文学进一步走向世界寻找对策提供方向。本文着重讨论了当今中国文化走出去所面临的第一大困境，即是西方文化霸权对中国文化走出去的压制与颠覆。并指出由于“强权政治文化策略”在西方国家内政外交中扮演的角色、源于社会历史因素等的中西观念差异桎梏了中国文化迈向世界的步伐。突破这一阻碍，优秀的中国文化的充分性在全球语境中不断得以释放、提升和彰显，以推动构建人类命运共同体。

简介：“天赋人权，自由平等”是西方社会的主流思想观念，自从18、19世纪，欧洲产生了政治上的自由主义和法律上的平等学说以来，发展到今天，早已渗透到其社会生活的各个方面。而人本、自由、平等这些西方社会的主流观念在教育方面一步步走来，产生了不可磨灭的影响。

简介：大约三千年前,在尼罗河流域,在美索不达米亚平原,出现了气象宏伟的埃及金字塔和刻在玄武岩石柱上的汉穆拉比法典。后来,这些文明的光辉是渐渐消散了,但是,它播下的火种却在希腊半岛和地中海沿岸燃成一片,那里便是后来居上的古代希腊-罗马文明。的确,希腊人曾虔心地向东方学习,但其中不乏选择和创造。创造不能随心所欲,须受制于环境、历史等各种因素,然而,毕竟还有历史的随机性和选择的主动性,于是,产生了各式各种的文明。

简介：丰向日在《教育学报》2008年第1期撰文指出，西方教育平等观念主要由传教士传入中国，维新派从中汲取养料，表达了近代意义上的教育平等观念。维新派认识到包括妇女在内的每一个人都要受教育，学校教育制度对于培养人才进而促进国家富强、民族兴旺具有重要的作用。传教士所强调的教育是个人与生俱来的自然权利、教育要以个人为本位、受教育是个人生存的基本条件等，

简介：一、欧洲小说的形成小说在西方的发展情况与在中国的情形相似。早先,古希腊文字中通过动物形象进行说教的寓言是一种常见的散文体叙事形式。与中国先秦诸子的寓言相比,以伊索寓言为代表的短章更具独立性,口语化等特点。另外,雅典时代之前,有关神的恋爱、战争一类的短故事曾经盛行,其间已包含了较完整的叙事模式。但总的来说,在欧洲大陆,诗歌是长期主宰文学艺术的主要形式,它甚至延伸到叙事领域之内,而且很发达,从而对散文化叙事艺术起到抑制作用。中世纪的欧洲,有各种各样的传记文学、民间故事、讽刺故事出现,他们颇似中国的史传文学、六朝笔记小说,都在为真正的小说的出现做着积累。随着欧洲城市文化的兴起,各种社会力量都在为自己的目的而利用散文故事,例如骑士文学就代表了其中重要一支。此时,短篇故事越来越成为消闲娱乐的重要手段。十四世纪中叶,意大利作家薄伽丘的短篇小说集《十日谈》与读者见面时小说艺术已趋于成熟。这部以中古短篇小说为基础发展起来的小说集几乎