简介：'我有一个梦想,从前奴隶的后裔和奴隶主的后裔,有一天,可以在佐治亚州红色的山峦上,平起平坐,以兄弟相称……'电视中正播放着马丁·路德·金的著名演说《我有一个梦想》。父母正在屋内熟睡,罗伯特用他那充满金属质感的手将电视的音量调低了两格。没错,罗伯特是一位货真价实的机器人,他的父母乃至所有亲人都是机器人。自从几百年前,一位大公司智能研究所的工作人员由于工作疏忽,制造出了一批具有自我思想的

简介：一个人的不幸往往以细小的事情为契机。对我而言，这件事情发生在东京地方法院的走廊上。我有事走过该处时，遇见了同行的楠田律师抱着一大包东西匆匆忙忙地迎面走来。我们站在那里聊了一会儿。

简介：文化的概念较种族，族群来的广，但种族/族群却是文化差异的根源，而多元文化概念的产生亦滥觞于种族嗾群意识的自我觉醒。虽然多元文化教育探讨的课题已从种族，族群扩及性别、社会阶级、宗教、语言等领域，但大多数多元文化专家认为，“种族/族群关系”是多元文化教育的重要范畴和重点领域。

简介：你知道竹子为什么生长在这里？它在等待微风的触及。这是影片《红角落》（RedCorner，1997）快结束的时候华人女律师沈月玲对美国商人杰克自问自答、一语双关的爱情表白，暗示着她生命的全部意义都来自于杰克的出现，来自于杰克的激活，来自于杰克从远方带来的价值观的触动。

简介：本文在总结新加坡种族格局的形成的基础上，分析了该国的偶然独立造成的国族认同困境和新加坡政府40年来处理种族问题的主要政策，涉及住房、语言、教育、国防等方面。其经验和教训对中国有一定的借鉴意义。

简介：在东亚国家中．日本是蜂蜜消费大国．然而本国的蜂蜜产量却一直提不上来．原因是土生土长的日本蜜蜂不善于采蜜。为此．人们引进了采蜜高手欧洲蜜蜂．期望欧洲蜜蜂能够创造奇迹。欧洲蜜蜂来到日本．却遭到了蜜蜂的天敌大黄蜂的大举进攻．它们成群结队而来．残忍地杀死所有成年蜜蜂．然后把尚处在幼年的蜂蛹掳去．给它们的幼蜂当美餐。欧洲蜜蜂的引进计划惨遭失败．这不得不引起人们的思考：同样面对大黄蜂．那么．日本蜜蜂为什么能够安然无恙呢？

简介：清末民初,民族主义盛行。由于国人不能严格区分＂种族＂与＂民族＂,他们提倡和践行的是一种种族色彩鲜明的种族民族主义,主要表现为主张＂种战＂的泛黄种主义和倡导＂排满＂的大汉族主义。在＂种战＂与＂排满＂的喧嚣声中,种族话语大量渗透到清末的＂排满＂文学中,并一直延续到民国时期。

简介：燕卜荪在中国英语界是一个传奇人物,老一辈许多英语大家从燕卜荪那里得到了英语启蒙教育,他们的回忆录和纪念文章给予燕卜荪的人品和学识以高度评价。然而,前辈很少谈到燕卜荪在中国创作的作品,很少谈到他的"中国作品"中的文化和身份问题,以及中国经历如何影响了他的学术思想。这些都需要我们进入燕卜荪在这个时期所留下的文字资料,如诗歌、小说、批评论文、书信、旅行笔记等等。本文试图通过细读燕卜荪在中国创作的诗歌、小说、批评论文对以上问题进行梳理,旨在理清燕卜荪对文化身份、中西文化差异等问题的思考。

简介：恩格斯说过:“民间故事书还有这样的使命,同圣经一样培养他的道德感,使他认清自己的力量、自己的权利、自己的自由,激起他的勇气,唤起他对祖国的爱。”由这个意义看,壮族民间文学中的悲剧性作品同样具有这个作用。它除了表达人民的憎爱情感外,必然包含有一定的伦理思想,这些伦理思想主要表现在如下几方面。一、祖先崇拜的意识在悲剧性作品中,我们看到壮族先祖(女米)六甲是由花变来的,人是(女米)六甲用土造的,人的性别也是她用杨

简介：1960年3月21日，南非白人种族主义政权血腥镇压南非黑人在沙佩维尔镇举行的和平游行，造成69人死亡，180人受伤。1966年，第21届联合国大会通过决议，把每年的3月21日定为“国际消除种族歧视日”。

简介：打从高中那会儿，我就一直闹不明白。纳粹时代的医生们，长期埋头苦干，反复实验着“活人要冻多长时间才死”、“快速节育术”之类的研究，这些文弱书生，怎么就下得了手？医生们如此醉心于活体实验，以至纽伦堡审判的第一拨战犯，不是打打杀杀的军人，而是这些文质彬彬的医生们。本应是救死扶伤的天使，这到底中了什么邪？

简介：从前有一个人，他有一个梦(想)。他梦想有一块和平与和谐的土地。他梦想有一个不以肤色取人的地方。他梦想有一个不同肤色的孩子可以在一起玩耍的国度。他梦想有一个人人平等的国家。有些人不喜欢他的梦。他们说这个梦永远不会实现。有些人则为他的梦喝彩。他们想实现这个梦。对某些人而言，这个崇高的理想已经实现，可对另一些人来说它还只是一个幻想。

简介：1960年3月21日，南非白人种族主义政权血腥镇压南非黑人在沙佩维尔镇举行的和平游行，造成69人死亡，180人受伤。1966年，第21届联合国大会通过决议，把每年的3月21日定为“国际消除种族歧视日”。图为1960年3月28日，在南非约翰内斯堡附近，黑人在警察面前示威斗争。

简介：

简介：列费伏尔把这种日常生活的社会称之为,列费伏尔关于现代性条件下日常生活及其表意实践的理论,关键词　日常生活　感性　理性　乌托邦　审美现代性

简介：列费伏尔把这种日常生活的社会称之为,列费伏尔关于现代性条件下日常生活及其表意实践的理论,关键词　日常生活　感性　理性　乌托邦　审美现代性

简介：种族特征作为一种生物学事实和群体性的身体标记,在远古的历史时代便导致排外心理和种族-文化交叠的种族中心论。从19世纪至20世纪上半叶,凭借体质人类学、人类遗传学和优生学的应用与滥用,种族主义成为一种系统的理论体系和行为方式。最近半个多世纪以来,经由文化多样性价值的确立和文化相对主义的广泛传播,则衍生了文化种族主义。尽管个体在其生命时间内无法摆脱种族的属性,但我们从种族特征和种族意识的考察中所获得的教益是,从属于＂人类＂的＂我＂的独特性比种族身份更重要、也更真实。

简介：他在《文化与无政府》中说,中国古代的这种文化观,18世纪以来西方关于文化与文明的讨论大都包含在关于人类社会历史的讨论中

简介：而他所说的文化或文明是宽泛意义上的文化与文明,他在《文化与社会》、《唯物主义与文化的若干问题》、《文化》、《文化社会学》等著作中对文化做了大量的探讨,文化说

简介：列宁说过，每一次社会变革都伴随着观念变革，并且往往以观念变革为先导。提出“依法治国，建设社会主义法治国家”的治国方略，是中国共产党执政方式根本性转变的标志。厉行法治对有着数千年封建历史，缺乏民主与法治传统的中国来说，是一场根本性的社会变革。