简介：如果四季是一部华美的大书，秋天一定是这其中最多彩、最抒情、最成熟、最为大开大合的部分。秋天的每一只野物，每一朵野花，每一颗粮食，每一株庄稼，每一撮泥土……都是大地上最动人的细节，带着季节独有的气场和熟稔的味道。

简介：一个人为什么会写诗?读《阿基米德之点》前我又想到了这个听起来很愚蠢的问题,因为,我很快就被另一个问题所困扰:我为什么要读诗?也许,正是这样完美的对称性让一首诗的存在有了理由.诗人叶芝曾说:'一切艺术只要不是单纯的讲故事或单纯的描写人物,就都含有象征意义,就有着中世纪魔术师用各种颜色和形状做成的,并具有象征意义的吉祥物的目的.'

简介：海子诗情我不曾见过海子。只是读他的诗，从他的朋友的回忆中读他这个人，却仿佛梦幻似的感到与他有着一种特有的亲近感，他在山海关卧轨身亡，我因这种梦幻的波长而怅然若失，

简介：《乡言解颐》主要记录了京津地区的乡言俗语,学者已经做过了一些训释工作,但仍有不少词语不曾涉及或解释不够清晰.文章摘取其中不易理解或者缺乏考释的四个系列词语进行训释,除了利用文献辞书来进行考释外,还注重从现代活方言和活民俗中寻求证据.文章对近代汉语方俗词的研究、大型语文辞书的某些漏略、此书点校者的一些疏忽,以及帮助人们阅读此书都有不同程度的裨益.

简介：文人读书清初毛奇龄《西河集》有云：“天生文人百,不及生读书人一。”盖有慨于文人之不读书。文人怎么会不读书呢？他们读的书可多了去了!而且,“文人”不正是“读书人”吗？其实,在古代,广义的“读书人”包括了文人和士人两类,又称“士林”,但狭义的“读书人”则专指士人。二者都是读书的,但所读的书性质不同。士人所读的书,以经史类为根本,故“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,

简介：关于未来，我充满想象……就像为了成佛，我过早地死去死在寺院的高墙上，死在斑驳的经卷中我使出全身的力气：节食，吃青菜终于，我的墓碑长出了蝴蝶一样的翅膀

简介：我在大学时期，曾一度喜欢读些唐诗，借以附庸风雅，既着实体验一把充当李白、杜甫等“超级巨星”“粉丝”的快慰，又满足了“少年不识愁滋味”而“为赋新词强说愁”的需要。我当时隐约觉得，唐诗中有关酒或饮酒的诗篇好像较多，

简介：近年来,中古近代汉语研究硕果累累,在各类文献语料中,道教文献是独具特色的一块内容,但学界对道教文献的利用还远远不够。道教文献的校理是一个重要的基础性工作,有了这个基础,才能更好地发挥道教文献在汉语史研究中的作用。对那些在汉语史上研究价值较大的道经进行标点、注释、翻译,可为道教文献语言研究提供可靠的文本依据。杜光庭(850—933),唐末五代著名道教学者,其所撰《道教灵验记》记述了宫观灵

简介：一《结婚进行曲》这个剧本是六年前一位朋友推荐给我的。我初读剧本印象深刻，但又一下子有点费解，把握不住这个剧本的脉。简单的故事似乎是明白的，但内涵的玄机又不太容易理解其中的门道和隐喻。几年来，每每想到这个剧本，总在琢磨它到底想干什么，想讲明白一个什么玄机。仿佛是一个人生迷局的猜想，需要时间和经历的积累，才能逐渐证明它，求证出真实的含义和暗示，破解出剧本的核心意义。

简介：阅读课本,研究概念,字斟句酌,体会内涵,是真正学好数学的必经之路.一、以理论为先导,明确目标,设计教学1.知识的目标性＂黑夜又白尽、春去春又来、花谢会再开、潮起义潮落＂说的是自然界的周期现象.

简介：

简介：中华书局点校本《文献通考》是目前学界普遍征引的较好版本,为治史者提供了很大方便,但仍有一些疑似漏校之处,笔者不惮鄙薄,兹就《宗庙考》与《舆地考》两处略陈愚见,以求正于方家。

简介：关于秦始皇＂阬儒＂之事,王弘撰所著《山志》说阬的就是方士,此说法后人多有因袭。但是根据章太炎等人的考查,＂阬术士＂就是＂阬儒＂,它是秦始皇、李斯之流为统一奠定统一意识而采取的极端措施。《山志》之说不仅属于主观臆断,而且只知＂私名＂之儒,而不知有＂达名＂、＂类名＂之儒。

简介：明师高徒“名师出高徒”,这是各行各业包括书画界所信奉t开流行的一句俗语,甚至被作为常识。亦即水平很高超的老师,所教出来的学生,水平也一定非常高超,即使不能达到“青出于蓝而胜于蓝”,至少很高。相比之下,如果不足高水平的老师,所教出来的学生水平一定很低下。然而,这并非常识,更非事实。

简介：在《近三百年的书学》中，沙孟海对清代书法大家们的中肯批评至今仍可称为的评。他对他的老师康有为在碑学方面的失误，也提出了中肯的批评。沙孟海的学术批评精神是我们学习的榜样。欲期近代书法史研究再有所突破，宜更加认真检点、总结和探讨近代书法史研究的理论框架以及与此相关的研究方法。理论的科学突破，一方面，需要实事求是，认真学习马克思主义的著作、经典作家的著作；另一方面，需要有探索勇气，更需要有坐冷板冕的刻苦钻研精神。

简介：“抓药”与“打药”程甲本第十回“张太医论病细穷源”,写贾蓉送走为秦氏诊脉看病的太医：方出来叫人打药去,煎给秦氏吃。①句中“打药”二字,与脂抄各本及后来的程本系列如东观阁评、王希廉评、张新之评、金玉缘各本均同,唯程乙本独作“抓药”。诸本第六十九回、程甲乙两本第八十三回都有“抓药”一词,程乙此回改“打药”为“抓药”,使前后文词保持一致,这也是乙本文字修订的一个原则。

简介：《韩非子·内储说下》中，有人名“干象”。“象”，可能原本是一个楚简中常见的、读为“宛”的字，由于该字与“象”字形近，因而在传抄时讹变成了“象”；《史记·甘茂传》写作“范娟”，可能是因为“局”与此字形音均近；而在其他古书中写作“螺”、“环”和“蟓”，则纯粹属于音近相通。

简介：韩愈是文学家。尽管他也写过《石鼓歌》《画记》等有关书画的诗文，但与书画艺术的关系似乎并不大，从来的书画家，似乎还没有人把他与书画的学习、研究联系起来的。

简介：近出《长沙马王堆汉墓简帛集成》全面整理并完整公布了马王堆汉墓出土的全部简帛资料，是马王堆简帛整理和研究的集大成之作。本文在此书基础上充分利用字形辨析、反印文比对等方法，改释了马王堆医书的几处释文，并成功缀合了部分残片。

简介：一、佛图澄灭幽州四门火事自汉魏以后,北方的佛教高僧几乎均擅长方术。在十六国时期,后赵统治者大力推行佛教,高僧佛图澄深得后赵皇帝石勒、石虎的信任,他常常运用讲经、咒术、方技等方式积极弘法。正所谓'河北佛法之盛,亦起自澄（即佛图澄）和尚'2。据《高僧传》所记,石虎之子石斌为幽州（今北京）长官。有一天,佛图澄与石虎'共升中堂,澄忽惊曰:‘变.