简介：一名剑客去拜访一位武林泰斗，向他请教如何练就非凡武艺。武林泰斗拿出一把只有一尺长的剑，说：“多亏了它，我才有了今天的成就。”

简介：<正>《梦天金报》南京消息:家在南京玄武门街道高楼门社区的宋女士,想见女儿可不是一件容易的事:因为女儿有洁癖,去之前必须"预约",否则只能

简介：

简介：我本行是戏剧文学．但我的兴趣爱好很广，有一阵疯上声乐，练得上额小肌发酸，关节发疼：喜欢芭蕾时，练得脚趾出血……七十年代末，兴趣转到武术：我想：老坐着写字，人不要写戆了。练武术，一是健身，二是激发创作。

简介：文章从本传、地方志资料研究和遗址考察等方面，考证东汉著名经学家郑玄“客耕东莱”的时间为公元167—184年，具体地点为东莱郡昌阳县（今文登市）长学山。

简介：六岁之前，我没有回过家。准确地说，我没有去过那个有父母在的、被称之为“家”的地方。我出生在那个重男轻女的时代，而且很不幸，我是家里的第二个女孩。所以一生下来，我就从出生的地方直接被抱到了姑妈家，甚至没有来得及看亲生父母一眼，没有在本应该属于我的家待一秒。此后，我就在姑妈家住了下来，但并没有叫姑妈为“妈妈”——父母觉得我是他们的骨肉，他们没有打算抛弃我，想等到条件合适的时候接我回去。

简介：最近，一名广州穆斯林在搬家时，发现他祖母萨三姑生前收藏得密密实实的一本线装书，是他几十年来从未见过的《两粤萨氏宗谱》。他得知笔者从事广州回族历史文化的研究工作，就拿来给我过目。见到这本《两粤萨氏宗谱》后，我最感兴趣的是谱首序跋，阅毕不禁喜出望外，心中对广州回族历史上的三个待解之谜顿时得到解答。

简介：微博、微信的出现，令互联网的社会文化发生了巨大的变化。单纯就数字而言，近一半的中国人都在积极地进行着微话语的生产。事实上，微话语正是以其集群化的形态造就了微客政治意淫的幻觉。

简介：创客课程是创客教育的核心支撑。创客课程的开设以及创客课程的成效,在很大程度上取决于创客空间及创课师资的完备程度,更取决于创客教育的目标与思路。创客课程的设置,需要把握创客教育的基本规律,坚持“创新+实用”“改造+创设”“协同+科学”的原则,以优质的创课师资和高效的创客空间为保障,实现与传统课程的有机整合。

简介：当将《灵剑子》一书定位为北宋时期的作品时，其历史地位就更为特殊，在道教的文化发展上有着承先启后的作用，处于唐代道教之后，南宋各种新道派成立之期，介于符籙与丹道的传承之间。此一时期道教可以说是支派繁衍与驳杂混乱，除了符籙科教道法特别兴盛外，在道教的思想与理论的建构上有不少的突破与建树，尤其在道家的修炼术上，从唐代的外丹术转向干内修的锻炼术，体内炼丹的思想大为流行，在张伯端的《悟真篇》之前，类似“内丹”的修行方法与技术已层出不穷，不少道士符籙与内修是同时并进。《灵剑子》正好是道教内丹学说与理论成型之前的作品，反映了道教在性命修持上的长期努力，为南宋、金、元修炼内丹道派的兴起奠定了基础。在历史的发展过程中，道教的各种教派在文化上是互相杂揉的，追求的是炼养成仙的目标，至于五花八门的各种功法，可以各取所需与各自发展。在唐宋内丹思潮的影向下，导致道教生态环境的转变，《灵剑子》即是这种转变下的一种形态，吸收了由行气、胎息而来的内丹功法，但就其宗教本质来说，内修只是其成仙的一种手段而已，仍着重于阴骘的功德圆满上。

简介：据说一位资深国际旅游学家认为，“世界上还没有一例开发旅游不破坏民族文化的，假若有，那简直是个奇迹。”大概基于这种认识，由众多权威人土共同提出的《贵州省旅游发展总体规划》在论及文化保护与旅游开发的关系时写道：“以民族村寨为代表的文化遗产正遭遇不可挽回的破坏和面临消亡的危险，除非采取保护它门的行动。”如此尖锐地提出问题，的确令人深思，应当引以为戒，力避在旅游开发中损坏民族文化。不过，采取有效措施，在保护民族文化遗产的前提下发展旅游业，并通过开展文化旅游促进民族文化的保护，使两者协调发展、相得益彰的成功实例，在贵州是真实存在的，那便是黔东南苗族侗族自治州雷山县郎德上寨。

简介：剑，古代兵器，两面有刃，中间有脊。剑的起源已经难以追溯了。从下边两段文字中可以大约获知一些古人铸剑之初的若干情形。“帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上”。(1)“昔葛天庐之山。发而出金，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟，此剑之始也。”

简介：＂三爱＂：爱学习、爱吃苦、爱帮人＂三顺＂：顺天意、顺时代、顺民心＂三求＂：求做合格公民、求做合格道人、求做合格善人一、＂三爱＂：爱学习、爱吃苦、爱帮人（一）爱学习本人出生于上无片瓦、下无寸土的贫苦家庭。在父母自身都无法生存的旧社会,穷人家的孩子是没有上学的条件的,

简介：动机性访谈是目前在西方国家比较流行的一种以咨客为中心的行为改变咨询技术,但在我国关于这一技术的研究和应用都还比较少.本文概述了动机性访谈技术的理论基础、应用原则(表达神入;发展差异;接受阻抗;维持自我效能)和基本技能,并介绍了这一咨询技术的应用现状与研究方向.

简介：贪、嗔、痴，佛教称之为“三毒”。贪是贪爱五欲，五欲有两解是能使人的感官觉得快意舒服的色、声、香、味、触：二是财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。嗔是愤恚无忍，与人不能合群，个人修养差。痴是愚顽无明，不懂为人为僧的道理。这“三毒”，严重危害佛教徒的身命与慧余，不但不能修成道果，而且使僧尼丧失了起码的资格。

简介：

简介：针对思想政治理论课教学中存在着的＂学生学习的主动性、积极性和参与性不足＂等问题,清华大学马克思主义学院＂概论＂课程组多年以来积极探索＂导客为主＂教学模式,取得了显著的教育教学实效性。＂导客为主＂教学模式的宗旨是以教导学、化教为学;基本理念是教师实现＂四个转变＂,即自觉地由＂讲授者＂向＂引导者＂转变,引导教学活动的中心由＂教师如何教＂向＂学生如何学＂转变,引导学生由＂教学对象＂向＂教学主体＂转变,引导学生的学习方式由＂被动性学习＂向＂主动性学习＂转变;实施方法是从＂听、说、读、写、行＂五个方面设置教学环节,引导学生＂动耳＂＂动口＂＂动目＂＂动手＂＂动足＂,其关键是进行考核方式改革。

简介：周口市位于河南省东南部,地处沙河、颍河、贾鲁河三川交汇处,是中国农耕文化发源地之一,也是一个经济欠发达的落后农业区。周口市10个县市区中有4个国家级和省级贫困县,630个贫困村,19.5万贫困户,52.4万贫困人口。周口市基督徒约有70万人,堂点1200个,其中90%以上分布在农村的贫困地区,大部分的家庭经济来源主要依靠外出务工和农业生产,多数青壮年由于很少接受专业技能培训,

简介：三性与三无性作为唯识学派剖示存在问题的三个概念,是唯识宗立教的基本原则之一。从思想渊源上看,存在问题向来为佛教所重,人生的痛苦即源自对存在理法(依他起)的无知,由此追寻到般若、中观时代,始发现最高的存在(胜义谛)根本不在我们认知的范围内,凡为我们所思所想的存在都是空。然而,何以在我们的心识上又呈现为有?由有而空,主体如何认识?这些问题都非中观学派所能解答(或不屑解答),唯识学派的继起,就是要解决这些问题,分析存在的性质,替各种存在找出何以呈现之根。纯一法师以此为题,用唯识学本义对此作了疏理、剖析式的工作,并列了一些图表加以说明。

简介：三婶是一位庄稼地里生庄稼地里长的农家妇女，四十出头，面色黝黑，岁月的风霜在其脸上刻印着许多尘世的沧桑。她话语不多，但话却具有哲理，落在石板上沉旬清晚，打在心尖上酥麻疼痛。三婶之女大学刚毕业，没找到工作。人长得模样还算周正，上门说媒的络绎不绝，因此人就有点心高气傲。她说有没有工作无所谓，女人呢，干得好不如长得好，长得好不如嫁得好，