简介：

简介：久居城市,已经感觉不到城市的美,走在城市的街上,满目水泥楼房和车水马龙的繁华印象,路人行色匆匆,加之琐碎与烦恼附着,美感褪尽,浑身只有堆积感与疲劳感.有时只想脱出身去,融入洗尽铅华的大自然风光之中,内心渴望着有一片净土,安放自己的灵魂.

简介：一位哲学家说过“不善于驾驭自己情绪的人总会有所失”,良好的情绪可以成为事业和生活的动力,而恶劣的情绪危机则会对身心健康产生破坏作用。因而把自己的情绪调节到有利于个人和社会的高度,乃是明智之举。人的情绪和其他一切心理过程一样,是受大脑皮层的调节和控制的,这就决定了人是能够有意识地控制和调节自己的情绪,故可以理智驾驭情绪,做情绪的主人。以下方法可起到一定的作用。

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简介：求助者：34岁的我，步入职场已经整整十年了，最近因为一次小小的疏忽，令我在业内几乎信誉扫地，不仅丢了工作，而且也没办法再在行内立足。我被痛苦、后悔、绝望的复杂情绪包围着，几乎要失去活下去的勇气。面对这样的挫折，我真不知道如何去面对？

简介：<正>英国《经济学家》周刊在去年刊登过一篇很有分量的文章,题目是《人是理性的经济动物吗？》。在这篇文章里,西方的经济学家们对传统的财智看法提出质疑,认为人的很多经济行为都受到个人偏好,从众等非理性因素的影响。那么,如果不慎察,这种非理性因素会使理财能力高超的人士也犯下代价不菲的错误。

简介：青少年的心理问题是近年来的热门话题，而审视当前的中学教育，心理教育却一直处于一个受到冷落的地位。其中的原因是多方面的，不仅受制于教育内容，更受制于教育者的自身素质及社会因素。根据这一现状，本文提出了学校应如何挖掘自身的教育优势，努力使学校教育在发展学生智能结构的基础上，全面发展学生的心理素质，促使学生的个性获得全面优化。

简介：23岁的小林，斯文内向，面目俊秀，眼中透露出些许的忧伤。

简介：<正>方向有时候并不能决定什么,反而是具体的道路,可以带你到一个又一个的成功。三位大学生到雁荡山地区探险,他们选择了一个云深不知处的去处,慢慢沿着一条羊肠小道穿行。几个小时后,小道被荆棘和杂树淹没,四周是参天的大树,地上铺满厚厚的落叶,不知名的鸟儿停在树梢,张望着这几个天外来客。

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简介：现代都市中，拥有这些不良情绪的人群比比皆是。人们要善于调适情绪，保持良好的情绪，但在调适情绪时，要走出三个误区。

简介：佛教教育事关佛教生存与发展，是佛教的百年大计，各国各地区佛教界无不倾力关注在新世纪之初，中越两国佛教界、学术界的法师、学者聚会文化古城苏州，于9月17日至18日召开了首次“中越佛教教育研讨会”，围绕传统佛教教育的理念、二十一世纪佛教教育的展望等课题进行探讨。本期选登三篇会议论文，以供关心中国佛教教育的各界人士参考借鉴。

简介：刚上任时就得知，学校里有个“问题学生”——小鹏。他的父母均是外来务工人员，没有时间也没有太多能力教育他。该生性情顽劣，经常在校内惹事，曾打人时将棍子打断，抽烟，学习成绩不好。我相信没有教育不好的孩子，决心把暂时长歪了的小树扶正。于是我找到了小鹏。他个子不高，有点黑，小平头，眼睛不大却挺有神，一看就挺机灵。将他领到我的办公室后，他的态度非常好，承认了从前的错误，并保证以后不再惹事。为了促使他自觉约束自己，我当即与他签订了协议书：不许做出打架、骂人等违反《小学生守则》的事情，若是违犯了，则一次警告，二次记过，三次开除，决不手软。要教育好小鹏，取得家长的配合很有必要，家庭教育必须跟上。

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简介：阅读已经成为现代人的生活方式之一,离开阅读,我们几乎无法获取必要的生活资讯。本文所说的读书,也是阅读的一种,却不同于获取生活资讯的阅读。说到读书,杨绛曾有一个比喻。她说,读书就像访友,甚至比访友更方便有效,完全不受时间、空间的限制,随时可以拜访,随时可以中断,觉得有益就多访,无益就再见。

简介：<正>在上课听讲或写作业的时候,常有一些中学生会遇到这样的心理干扰:一些没有必要、也不是自己有意去思考的一些念头、会反复自动地出现在脑海里,当自己竭力想排除这些恼人的念头时,念头的出现反而会变得更加强烈了,搅得人心烦意乱,使听讲或做题的效率很低尤其在考试前紧张的复习中,甚至在考场上这样的干扰就更加明显,严重影响考试成绩。所以,这种“不可控制”的“走神”现象已经成为许多中学生十分头痛的心理障碍。我们先来看2例典型的心理陈述。

简介：一个人要更好地适应现代社会生活，不仅需要具备良好的生理素质，掌握必要的知识技能，还必须具有健全的心理素质。倡导学校心理健康教育正是立足于此基本点。我们看到在当前学校心理健康教育的实施中，还存在许多模糊甚至错误的认识，为此，我

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简介：<正>随着建设和改革前进的脚步,社会主义商品经济不断发展,人民群众的物质文化生活日益丰富,而史学研究却常有某种被冷落、被遗忘之感,尽管史学著作出版的品种年年增加,历史讨论会、纪念会也未见减少。新中国成立后,史学曾几度有过发展与繁荣的

简介：尼呆基于价值论视角将虚无主义界定为“最高价值的废除”，海德格尔由“存在”的遗忘进而将虚无主义描述为现代人无家可归的状态。相比之下，马克思的新唯物主义对于引导人类走出虚无主义更具现实针对性。马克思始终关注的是人的现实经验世界，并揭示了经验世界的现实基础是人的物质实践，从而克服了经验世界与超验世界的二元对立；马克思力图透过资本主义社会复杂的社会现象，进而透视资本的虚无化本质；马克思构想的共产主义是理想与现实运动、绝对价值与相对价值的统一，是虚无主义的积极克服。