简介：【活动背景】当前学生大多都是独生子女，或者受到家人过多的溺爱娇宠，或者由于特殊的家庭结构和狭窄的生活空间使得多数小学生缺少与同伴交往的经验，导致很多孩子不懂得尊重他人，不善于与他人相处，不懂与人交往的技巧，社会交往能力较差。生活中，也经常发生因同学之间不会相处而引发的矛盾事件。为此，教会学生交朋友的技巧，教会他们做个受欢迎的人，学会尊重他人，学会建立良好的人际关系，已经成为小学阶段的重要课题。

简介：熊十力在其早年的唯识学概论的系列写作中已提出对窥基解因能变说的质疑,而这一问题深关宏旨。正是由于对窥基＂因通现种＂一说的岐解,导致他后来以因果二变释种现二界,从而有对唯识学种现对立、二重本体的批评。然而,因果二种能变并不能视为种现对立的依据。能变有转变、变现二义,应以变义为据,才能更好的理解种现活动实为识转变的整体活动,才不至于静态机械的理解唯识的含义。对唯识学中其他问题的研究也应见微知著,作如是观。

简介：写下这个标题，似有痴人说梦之嫌。人非天马，谁的身心能遨游无极的太空呢？

简介：1前几天，我的朋友圈里充斥了关于咪蒙的各种文章。有支持的，还有一大部分是骂的，各种原创文章动态层出不穷。本来不知道发生了什么事的我还特地点开许久未点开的咪蒙公众号，火速看了一下她那篇引起轩然大波的文章。

简介：“九年易形”在魏晋至唐宋年间风行数百年,许多道教内修派别皆有所认同。到明清时,“九年易形”的观点杳无踪迹,似乎毫无影响。这是因为“九年易形”说与内丹学有着完全不同的人体观念。随着内丹学的大行其道,这一理论渐渐沉没。然而,这两种对立的观念在清末时期武术领域试图实现双方的圆融,并影响到了现代道教内修实践。

简介：对儒家实践理性的研究已日益受到学界重视。但是,儒学中的实践理性到底指什么？儒家表达实践理性的核心概念是什么？它是如何被提出来的？学界并无明晰论述。其实,表达儒家实践理性的标志性的核心概念是＂义＂。＂义＂就是对＂仁＂学价值的实现之路。＂义＂的实践性功能在孔子思想中已被肯定,但受＂礼＂的制约而未能独立。孟子的＂仁心、义路＂说突破＂礼＂的限制,建立起一个价值本体与价值实践相对二分的理论结构,将＂义＂阐释为人的内在理性,又外化为＂人之正路＂,从而为儒家确立了在现实中实现＂仁＂学价值的实践理性。＂义＂之所以可以成为儒家实践理性的标志性的核心概念,就因＂四德＂中的＂礼＂＂智＂等概念在实践功能上只能从属于＂义＂。

简介：移动互联网时代，微信的出现颠覆了人们的沟通方式，而点赞作为网络人际之间的互动更是呈现了用户的个人调节与社会认同。本研究采用问卷的方法．对368名微信用户的点赞动机与人格特质的关系进行调查。结果发现：（1）点赞行为有着不同的动机背景，这其中主要是自我认同和社会认同动机在起推动作用。（2）这其中不同动机的人又有着不同的人格特质，具体而言，严谨性与外向性影响自我认同，而宜人性与开放性影响社交认同。

简介：人性论是荀子思想的重要内容，也是学术界争论的热点，存在着性恶、性朴之争，以及调和二者的观点。但以上做法均对《荀子》文本做静态的理解，往往取《荀子》某一篇作为立论的根据，而排斥观点相反的其他各篇，或将不同篇的内容强行统一在一起。其实荀子一生可分为居赵、游齐、退居兰陵三个阶段，其人性论思想经历了一个发展变化的过程，《荀子》各篇也是在不同时期完成的，