简介：祷告是基督徒最为日常的灵性操练，圣经中记载了许多伟大祷告的典范，值得基督徒效法。但是，在《雅各书》中提到了当时教会中一种较为特殊的祷告情况：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。

简介：去年冬天时，我们工厂大门口的东西两侧新开了两家烩面馆。东边烩面馆的老板姓刘，西边烩面馆的老板姓王。大冬天里一开张，这两家烩面馆里都是食客盈门好不热闹。然而没多久，王老板的烩面馆里总是排起长队，一拨儿还没走呢，那拨儿就来了。而刘老板的烩面馆呢，却渐渐显出了冷清。

简介：沙拉因为简单易学，逐渐走入中国人的家庭菜谱。而传统的千岛酱与沙拉酱，味道厚重浓稠，又富含高热量，多吃几勺简直有和主菜抢占肠胃地盘的嫌疑。因此，近年来清新的油醋汁已经隐隐有挑战沙拉酱霸主地位的趋势。

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简介：潍坊孙敬明先生的《潍水集》即将付梓问世，这部内容非常充实丰富的学术论文集，特别标明是“为纪念陈簋斋诞辰二百周年而集辑”。我认为这既反映出他景慕先辈学人的心情，也体现了他继承发扬传统学风的志趣。

简介：淡淡的阳光，洒在蓝蓝的溪水上，金黄的芦苇摇动着纤纤的手掌，黄橙橙的稻谷勾着沉甸甸的头，站在风中，不知在思语什么?

简介：在我国56个民族中，17个民族有自己的传统文字，水族是其中之一。水族文字称“水书”，是类似于甲骨文和金文的一种古文字符号，“水书”内容博大精深，反映了水族人民生产生活、伦理道德、宗教信仰、哲学思想、文字起源、天文历法、文学艺术等诸多方面的内容，成为研究水族社会历史文化的百科全书，是历史、民族、人类、民俗、宗教、文字等学科研究的重要史料。然而，长期以来，对于“水书”的保护和研究一直未能得到足够的重视，甚至成为一种“受限制”的文字，只能靠手抄和口传在民间艰难地传承，已将濒临消失的边缘。

简介：<正>古齐临淄,物华天宝,地灵人杰。其地理山川,不论大小古已定名,有案可稽、史册昭然。有的在历史长河中虽有引申变化,却也必有所依,合于情理。这些地理名称与齐文化息息相关,是不可随意变更的。近几年来,有些青年作者著书作文中误将画水称为“淮阳河”,而且据我所知已多次见诸报端和文

简介：

简介：江南水乡，民间水神信仰很普遍，并且具有明显的原始自然物崇拜和巫文化色彩。浙江鄞县有自然神水神祠庙24座，吴县有4座；鄞县有神仙水神祠庙9座，吴县有18座。这些祠庙供奉的有龙、渊灵、岩灵、白龙、五龙、沪渎龙王、甘泉龙等，供奉对象都是水生动物或者观念类的“龙”。而所谓的神仙，有夏禹、天妃、晋人白玉、宋人罗清、唐人鲁姑、孔七、晋人梁山伯、夏代水平王、传说人物柳毅、圣姑、慧感夫人、井泉童子、褚太尉、施相公等，都与水事有关系。

简介：一滴水，伸长了脖子，就变成了河；扩了扩胸，就变成了海；再做几个俯卧撑，波涛就澎湃了，汹涌了。一滴水站直了身子，就是喷泉；长了翅膀，就变成了雨。一滴水，在草尖上，叫露；在额头上，叫汗；在眼角，叫泪……把一滴又一滴的水，组织起来，集合起来，并用堤坝来约束它，水库就形成了；给它微风，就有了波浪，给它飓风，就有了惊涛。

简介：<正>一杯水的容量,掀起了我们新一轮的销售高潮!在这个月公司的销售总结会上,几个部

简介：福建泉州是中国历史文化名城，始建于唐代。宋、元时期曾是中国最大的对外贸易港口。泉州在古代是座繁华的城市，那时的泉州港，云帆遮天，海船穿梭。来自南洋、印度，阿拉伯等国商人，游历者络绎不绝。

简介：道教贵身重生,作为生命象征符号的＂水＂自始至终得到道教的尊崇。从饮水成仙到符水治病,再到各种仪式中水的运用,道教以水洁净身心、超度亡魂、表征神圣空间,水的多种功能充分体现了生命道教热爱生命、济世度人的特点。本文从水作为生命符号的意义和水在道教仪式中的象征性两方面展开,揭示道教传统中＂水＂的独特价值。

简介：雍和宫从公元1744年改庙至今，已经有258年的历史了。寺院内佛像众多，内容丰富，居各类藏品之首位。

简介：水语称le^13sui^33，音译“泐睢”，“泐（le^13）”即文字和书籍的通称，“睢（sui^33）”是水族的族内自称。水族文字字形独特古朴，水书内容博大精深。水书是历代水族人民智慧的结晶，是水族的史书和“百科全书”，是中华古文字的“活化石”，支撑着水族几千年来的文字史和文明史。

简介：

简介：古时候，在唐代懿宗皇帝的那一朝，有一个叫做悟达国师人称知玄的僧人。其地位还没有达至显赫之时，他曾经在长安城中遇见另一位僧人。那人住的地方如今已经说不上来了。但那僧人生有一种怪病，人们称为迦摩罗疾，这是一种很脏很让人恶心的病，因此一般的人都厌恶他，不愿理睬他。

简介：有一对母女，母亲快50了，女儿28。不同的是年龄，相同的却是母女俩都离了婚？虽然两人对待丈夫和家庭的态度不同，但结果却是相同的——都是丈夫离她们而去。