简介：在经济、文化．科技高速发展的今天，数码艺术越来越受到人们的关注，数码艺术作品经常出现在博物馆．大型展览中，一些艺术收藏家也开始关注数码艺术。数码艺术以新颖、时尚和独特的魅力对绘画艺术形成了巨大的冲击。其实，数码艺术与绘画艺术应该能够共生，相互吸取营养，为艺术事业的繁荣做出最大的贡献。

简介：2013年11月21—26日，在天津武清区腾龙职业培训学院暨东方工商大学联合举办了第五期心理咨询师技能培训班。来自贵州、四川、青海、北京及天津等数十名学员参加了培训。中国心理咨询师协会趔镥了著名学者吕承谕和颜浩分别讲授了催眠和沙盘技术。

简介：戏仿艺术是一种独特的艺术类型，它往往通过对前人艺术作品及其典型风格的戏谑性模仿和变形，达到一种讽刺目的。无论在西方还是在中国，戏仿艺术都是一种带有强烈后现代色彩的典型的艺术形式和文化实践方式，并逐渐成为当代艺术的主流形式之一。戏仿艺术与拼贴艺术既有共同的特征，也有差异之处。二者的共同特征体现在它们的寄生性、混杂性以及相同手法的运用上，而不同点则体现在互文与超文，喜剧性与非喜剧性，强烈的与淡化的主体性之间的差异和对比上。

简介：毛泽东史学思想是中国马克思主义史学理论的重要组成部分，同时也是马克思主义中国化的重要成果。唯物史观是毛泽东史学思想的理论内核，“古为今用”的史学目的论是它的突出特点，历史主义的史学方法论是它的有机组成部分。在历史研究的领域不断拓展、方法不断创新的学术背景下，探讨毛泽东史学思想的科学内涵与历史地位．对于新时期马克思主义史学的健康发展有着重要的理论意义和现实意义。

简介：尊敬的有马赖底长老,尊敬的则竹秀南长老:尊敬的日本临济宗的各位朋友:各位学者、各位来宾:大家吉祥!今天我们中日两国临济宗的法嗣及学者聚集在临济宗的发祥地正定古城,围绕“世界和平与临济禅”这一主题举办研讨会,向人们表达两国佛教信众、临济儿孙热爱世界和平、维护世界和平的愿望和意志,意义十分重大.

简介：马克思主义美学要想重返公共话语空间,最重要的是在历史悲剧的理论框架下对现代性悲剧存在作出批判与反思。马克思主义悲剧美学虽然是一种外来的理论模式,却与中国文化传统和现实审美经验存在着內在的精神契合点,中国文化的悲剧观念与马克思主义现代悲剧美学中的"革命悲剧"、"日常生活悲剧"以及"尘世的崇高"等悲剧观念息息相通。作为中国文化传统与中国现代化过程中各种悲剧性现象相结合的结果,中国悲剧观念已成为中国式审美现代性的核心概念之一。在审美现代,性、悲剧观念、世俗性崇高等成为全球性现象和全球性问题的条件下,马克思主义美学有可能对此种陷于深刻伦理危机和价值危机的现象作出理论的阐释,并将获得自身理论的进一步发展。

简介：本文拟针对阿多诺(TheodorW.Adorno)的《美学理论》一书,就其对艺术的审美理论省思部分进行一种文本解读,认为阿多诺从黑格尔的美学定义出发,着重对艺术之与艺术品的关系问题进行了再思考。他强调艺术本质作为一种精神存在,精神应是艺术作品的一种内在契机,艺术作品的谜语特性则通过最为外在的形式表达出来。艺术作品作为一种精神性实体,其真理性内含(truthcontent/Wahrheitsgehalt)是对作品之谜的解答,而一种批判的意识将与这种真理性内含相关联。

简介：探究《周易》本真是现当代易学研究的根本任务,这主要体现在三个方面：首先,易学的一般定义是＂研究《周易》的学问＂,所以《周易》文本是易学研究的中心;其次,通过对易学史的简要回顾可以进一步凸显出＂探究《周易》本真＂这一基本问题的重要性;最后,从当代易学的研究成就和研究方向来看,探究《周易》本真是当代易学研究的根本任务。

简介：本文考察了19世纪末科学、技术与艺术之间的复杂关系,这种关系激发了现代主义艺术家如杜尚、克利、康丁斯基、瓦萨雷里等许多人与原型这个概念的密切啮合关系。很少有人关注到原型在多大程度上兼具有实物模型和概念策略的双重特征,以及它以何种方式横贯20世纪上半叶的欧洲艺术景观。本文通过考察20世纪早期艺术对原型的有意识的运用,拟对原型这一概念作出仔细思考。由原型所产生的美宣告了这一概念不再至关重要。

简介：在艺术人类学研究中,有的学者认为艺术影响力来自对艺术客体的文化语境的把握,另一些则认为来自指涉过程中的技巧展示。本文认为艺术客体必须被置放于文化选择的特定符号系统中,依靠其结构性地位才能获得理解。结构的视角既关注艺术的符号学维度也重视艺术的技巧与能动性,从而在形式与意义、规范与逾距、创新与传统中找到了平衡点。

简介：在公元1—2世纪，佛教从其发源地印度，向东穿过山脉和中亚的沙漠传人中国，进而传入韩国和日本，向北和向西传人巴基斯坦和阿富汗，向南传人东南亚地区。随着佛教的传播，佛教造像艺术也被带到世界各地。佛教在中国及其他国家的物质遗产，

简介：“唯有全心依赖，才会创作出激情进发的诗歌。”对于这句话，非常适用于当代天主教福传诗歌创作。当代天主教福传诗歌虽然从表面上看，是诗人把个体的经验融入到福传诗歌之中，让诗歌通过个体的表现，通达整个福传事业，给予读者一个激荡心灵的冲击，领悟到信仰的真谛。但从诗歌本质及福传需要角度来看，这种个体的介入，还远远达不到心灵渗透的目的，因为还存在一些被忽略的根本因素。

简介：儒教问题的争论，是事关文化建设与民族记忆的大问题。无论名称如何，存在一个儒教这一事实是毋庸置疑的，舍此无以解读中国历史。自历史言之，儒教传统一方面与政治结构相融合，镶嵌于政治结构中，另一方面镶嵌于以宗族、家庭为代表的宗法制度之中，所以方能延续数千年之久。在价值多元、宗教多元背景下，丧失正统地位及政治扶持的碎片化的儒教该如何应对世俗化、多元化的社会？儒教是否只能以碎片化的状态进入当代？在原有的载体崩解之后，作为弥散型宗教的儒教，需重新寻找“挂搭”之处，或者以他体为体，或者以自体为体。实践中，不外乎以下几种情况：1．以儒教自身“被发明的传统”为体；2．以儒教为基础的新兴宗教为体；3．以其他制度宗教为体；4．以儒教为公民宗教。在儒教凭借各种载体复兴之外，以儒教为公民宗教的设想，长远看来，或许是较为可行的方向。

简介：自“大事件”理论兴起后，其论述对象仅限于世博会、奥运会和“世界杯”三种盛会。迈入21世纪的中华民族先后实现的2008年北京“奥运梦”，2010年上海“世博梦”，为中华文化展示自我创造了契机。而蕴含其中的山水文化作为中国传统的文化元素更形象地诠释了中国文化，且生发出崭新的创意空间。

简介：全球化进程的加快和深入对当代大学的思想观念产生了巨大冲击和影响：大学生国际主义意识、生态平衡意识、个人意识增强；改革精神、创新精神凸显；对社会公平的诉求、保护环境的意识加剧.但国家意识、民族意识和对传统道德观念的传承意识出现弱化.在经济多元、政治多级、文化多样的全球化背景下,要用社会主义核心价值体系来引领大学生的思想政治教育工作,以凸显思想政治教育工作的时代性、创新性和民族性.

简介：自然界中的一切美景都离不开光线，没有光线就没有影像艺术。自摄影术发明之后摄影就一直被称为“光与影的艺术”，影像画面表达着光影的迷离。而光线则塑造了影像的空间、影调，渲染了情感、气氛，表达着戏剧化的艺术情境。光线是影像艺术的生命和灵魂，能够灵活驾驭光线是从事影像艺术工作的必备前提。

简介：当前我国高校中的艺术设计专业的课程设置向来都是以设计专业课程为主。而在人们日益追求审美性与个性化的今天。对艺术设计专业的学生进行审美教育已经刻不容缓。这主要是因为，学生通过系统的、理论的美学课的学习，不但可以提高对艺术设计与审美之间关系的认识，还可以提高对艺术设计美的本质、分类、内容、规律等方面的认识，从而全面提升学生的艺术设计能力。

简介：中国传统文化博大精神，蕴含了丰富的心理健康教育资源。本文从文化自觉和自信的高度，重新认识中国传统文化对当代大学生心理健康教育的价值，探寻中国传统文化中“刚健有为”、“玉汝于成”、“吾日三省吾身”、“和合”、“中庸”等思想对构建当代大学生积极进取、勇面挫折、悦纳自我、人际和谐、心态平衡等健康心理状态的借鉴之处。

简介：关于中产阶级的思想和理论，国外理论界对其已有深入而成熟的研究，而我国对这一问题的理论研究则相对滞后，一直到改革开放后才逐渐成为学界研讨和政府决策的一种现实语境。长期以来，我国坚持马克思主义的阶级和阶级斗争理论，形成了传统的阶级斗争思维定势，对于马克思关于资本主义社会的“中问阶级”理论却没有足够的重视。然而，

简介：中国古典园林美学是一种人为营造的空间美学。它直接受老庄空间美学思想的渗透和影响，具有“唯道集虚”的哲学特征和“气韵生动”的意境美特征。而在具体的营建上则靠“隐秀”的艺术手法来表现。而“唯道集虚”的原则，不仅适用于园林营造，也是各领域设计所应考虑的。