简介：本文基于对毛泽东三篇文章的解读,提出毛泽东在1942年形成了广义问题解决的思想。他把广义问题解决过程分为发现问题(观察问题、提出问题)、分析问题(评价问题和选择问题)和(狭义的)解决问题三个环节或子过程。本文由此出发讨论了毛泽东广义问题解决思想的主要特征。

简介：早在旧约时代就已经有许多牵扯到宗教与战争的记载与规定,其中许多描述特别强调上帝的"神圣性",许多圣经及宗教学者皆指出旧约确实有"圣战"的观念,可说是后代圣战观念的始祖。本文尝试从广义和狭义两个层面探讨旧约中的"圣战"观念.

简介：广义法师为现代闽南与新加坡名僧。他年青时曾亲近弘一大师，深受大师的器重。曾任厦门佛教养正院教师，厦门佛教会总干事，《佛教公论》杂志发行入，并应聘担任过南安雪峰寺，泉州承天寺和开元寺，厦门南普陀寺等古刹名寺的要职。后来南渡新加坡传播中国大乘佛教，备受当地佛教界人士的敬重。一生为法尽瘁，最后示寂星洲。为赞颂其功德，特参考有关资料撰写此文，以飨读者，兹分述如下：

简介：1983年蔡文〈可集合和不相容问题〉一文的发表，揭开了数学发展的新篇章。它标志着对教学问题——不相容问题进行形式化和数量化的研究开始，也标志着对数学本身传统的研究方法有了新的突破。以往数学建立概念、定理(公理)和推理是在形式逻辑上处理问题，而随着数学的进展，在实际中，有的概念外延不仅分明而且是可“变”(可拓的)，这一点在初等数论中充分体现出来，许多数学不可能问题实质上就是不相容问题，象三份角问题，勾股定理及费尔问题等。我们引进可拓学的概念，运用物元分析方法来处理，研究这些问题，却是容易得多。明白得多。有感于此本文特举几个典型例子和大家共同探讨。

简介：眼睛记得小时候，我常常喜欢盯着妹妹的眼珠看得出神，因为妹妹的黑眼珠里有一个小小的我存在。我好奇，那么大个的人，怎么能装进人的眼睛里呢？

简介：2004年11月上海古籍出版社出版了由觉醒主编的《觉群佛学丛书》四本。它们分别是《隋唐佛教文化》(日本)厉波护著,韩升编,韩升、刘建英译。上编主要是根据文献,考察佛教在东亚世界的传播,以及传播过程中同中国已有的儒家道德和道教势力冲突的斗争。第一章概述东晋南朝到隋唐时代中日交往的历史过程,宏观介绍佛教在东亚的传播,作为全书的总论。第二章探讨佛道二教与

简介：<正>什么是斯德哥尔摩症候群?斯德哥尔摩症候群(Stockholmsyndrome),又称为人质情结,是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感,甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。1973年,瑞典首都斯德哥尔摩的一家银行,两名歹徒欧陆森与欧佛森绑架了四名银行职员人质,挟持时间长达131个小时。在这段时间里,遭挟持者竟然逐渐对犯人产了同情与认同,进而衍

简介：

简介：群处守住嘴，独处守住心，实际上是教人如何立身处世。群处守住嘴。沉默是金，这句朴素的语言蕴含着耐人寻味的道理。沉默并不代表思维停止。深邃的思想往往来源于貌似沉默的思索过程。暂时沉默的人，在沉默中积极思考，在聆听中有所取含，以期抓住要害，点石成金。沉默并不代表思想空虚，沉默是一个等待蓄势的过程。

简介：<正>周易丁氏传二卷玉函山房辑佚书本《周易丁氏传》二卷,马国翰所辑,载《玉函山房辑佚书》中。丁氏者丁宽,宽字子襄,梁人。景帝时为梁孝王将军,事蹟具《汉书·儒林传》。宽受《易》于田何,又从周王孙受古义,传同郡砀田王孙。《传》称宽“作《易说》三万言,训古举大谊而已。”《艺文志》易家,“丁氏八篇”,《隋志》不著录,盖佚已久。国翰因陆德明

简介：以往关于内群偏私的研究大多采用社会认同理论（socialidentitytheory）做解释。近期，自我锚定（self-anchoringprinciple）原理被证实可用于解释内群偏私的原因。基于中国人及美国人在内群偏私的目的、方法上的不同，我们采用最小群体范式，验证这两种理论在中国大学生上的适用性。410名大学生（其中前测94名）在互联网上完成以认知能力评估为名的实验，实验控制反馈类型，要求参与者对自身、内群及外群在不同维度上评分。实验证明内群偏私存在；分化理论成立；采用演绎策略时，个体评价与内群评价的差异显著小于个体采用归纳策略时两者的差异，符合社会认同理论的假设。

简介：在写作《1912：中国宪政年》、《中国水泥史话》以及《千秋功过袁世凯》过程中，发现在近代史上，有那么一群人，他们的关系错综复杂，有着各种姻缘或血缘关系，梳理着他们的关系，心底充满无限的温暖与感动一他们是怎样的一群人？他们是谁呢？严复，清末最有影响的资产阶级启蒙思想家、翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。他自1880年来津，出任北洋水师学堂总教习开始，在天津生活工作了二十多年，其间完成了著名的《天演论》翻译，以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。

简介：<正>作为主体性的存在,人既是群体(类),又是自我(个体)。当人的存在成为哲学反思的对象时,群(群体)己(自我)关系便成为一个不能不正视的问题。儒家是最早对群己关系作自觉思考的学派之一,从先秦开始,群己之辨便已展开于儒学的演进过程之中。儒家注重群体原则,但同样在某种意义上确认个体(自我)的价值,二者错综交融,使儒家的价值体系呈现颇为复杂的形态。本文着重从分析孔孟荀的原始儒学入手,对儒家的群己之辨及其理论意蕴作一检视。

简介：

简介：受贵州省文物局的派遣，我专程到位于黔东北武陵山区的松桃苗族自治县正大乡蒿菜村“德高现”苗寨考察，以便将“德高现古建筑群”向国家文物局推荐为第六批全国重点文物保护单位。德高现所处地势极为险要。寨内民居、院墙、卡门和寨墙、战壕，大半建于明清时代，最早者已有500多年的历史。

简介：《御制全真群仙集》（以下简称《群仙集》）三卷,现存5册。该书为明宪宗朱见深1敕纂编绘,明抄彩绘孤本,乃《道藏》未曾收录的内府修道秘本。2014年9月国家典籍博物馆开馆后,于专柜展出此稀世秘本,使其得以面世。现将其文献内容与特色,浅述于下。

简介：临淄古墓群数量庞大，出土文物众多，是齐文化资源的重要组成部分，也是一座颇为壮观的地下博物馆。本文从临淄古墓群的种类和分布情况入手，依据临淄古墓群的保护与开发现状，分析了在保护和开发过程中存在的问题和不足，并提出合理的解决办法。

简介：《圣经》在汉语语境中有一语多译的传统。译本群的语文风格从深文理、浅文理、官话到现代汉语的更迭，客观上是语言与社会现状的流动，但更是译者将多种因素，尤其是读者预设纳入翻译视野的结果。这一结果促成了《圣经》宗教价值的淡化以及文学价值的凸显。译本群表象上丰富的语文风格、多维的主体价值及多样化的读者期待虽然事实上促进了《圣经》从征服文化向使节文化的转型，但这种《圣经》读者翻译观是与彼时中国语境的妥协与协商，而忠实于文本目的才是翻译的终极诉求。

简介：窃惟修持净业，当以净宗五经一论之圣言量为准绳。回归到我国净宗祖师的原则立场。依法不依人，以古为师。欲知山中路，须问过来人。净宗十三祖即是净业成就，见地精纯的过来人。吾辈净业学人依着祖师的教示而行，决定能从婆婆苦域稳达安养乐邦。

简介：这是一个瞬息万变的时代，稍稍不慎就可能被社会淘汰出局。由此而带来的危机感，使得人们比以往任何时期都更浮躁．甚至在未及思考之际，就被时代潮流襄着往前跑了。究竟有多少人知道自己在奔向哪里呢?我们不能否认发展的意义，但如何发展却是个值得审思的问题。