简介：目的：探讨大学生学习动机、学业自我设限与完美主义倾向的关系，为大学生在学习方面的指导工作提供相应的理论和实践依据。方法：采用分层随机抽样的方法，运用大学生学习动机量表、学业自我设限量表和中文Frost多维度完美主义量表对364名大学生进行测查。结果：（1）在学业自我设限上，男女生不存在差异；在不同年级之间，大学生在“拖延”和“轻视任务”两个维度上存在显著差异；在不同专业（文理）之间，大学生在学业自我设限上存在显著差异。（2）学业自我设限与学习动机、完美主义倾向相关显著。结论：大学生的学习动机、学业自我设限与完美主义倾向关系密切。

简介：采用事件相关电位方法,通过实验考察了不同注意方式（有意注意和无意注意）、姓名与面孔匹配方式（匹配和不匹配）对名人姓名和名人面孔重复启动效应的影响。行为分析显示,姓名和面孔的反应时启动结果均受注意方式和匹配方式所调节。脑电分析显示,名人姓名在有意注意且匹配条件下可记录到反映重复启动的N400和LPC成分,而在有意注意且不匹配条件、无意注意且匹配条件下均仅记录到与重复启动关联的N400成分,且均表现为重复姓名较新姓名引起的波形波幅更正;名人面孔在有意注意且匹配条件下可记录到反映重复启动的LPC成分,而在无意注意且不匹配条件下仅记录到N400成分。上述结果表明：注意和匹配方式交互影响与名人姓名、名人面孔关联的重复启动效应,但对两类材料的影响存在明显差异。

简介：“体义观”是净影慧远的核心思想之一，贯穿于慧远判教观、心识观、佛性观、修行观等各个方面的思想。慧远将诸法区分“同体”-9“别体”两个层次，同体之法“离相离性”、“无有一性”，别体之法有“体性”之差别，有性相之分。同体之法同时“无不性”，此即慧远“同体义分”观念——“无有一性”是“同体”，“无不性”是“义分”。在同体中，诸法的分别不是性相之分，而仅仅为“义”之差别。“同一体中，随义分万，举一寻体、即是其体”，体与义是六相圆融的关系。同时，同体之法与别体之法并非截然对立，通过“摄事相以从体义”，慧远将别体之法摄入同体之中，使别体之法也具备六相圆融的特性。此种思想，对于华严宗“理事无碍”、“事事无碍”等四法界观念有重要启发。敦煌S．4303、S．613在“同体义分”的基础上，进一步演绎出“体义俱融”，用以表述其宗最高的境界，强调“一体一切体，一义一切义”，体义之间六相圆融、相互含摄。这是慧远之后地论师体义观的延续。

简介：“武”的最初含义是指“舞”,后来延伸为“军事征伐”之意。所谓“夫‘武’,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”（《左传·宣公十二年》）“武”的目的在于消除战争、暴力。《说文解字》上说：“止戈为武”。因此,所谓的“武术”,也就是“止戈”之术。只是武术已经不是军事上的含义，它更强调“个人化”的意义。武术成为中国传统文化中的一种“教化方式”，是一种修养身心、自卫御敌的技艺。

简介：在北京社区方便取样,共招募有效被试599名,平均年龄为67.50±5.1岁,平均婚龄为41.9±6.5年。要求被试完成限时5分钟的自传体记忆快速提取访谈和《老年人夫妻依恋问卷》。从时间分布、情绪效价和依恋风格的影响几个方面考察了老年人婚姻相关自传体记忆的数量特征。研究结果发现：（1）老年人提取的积极婚姻自传体记忆事件的时间分布曲线近似U型,存在新婚效应和近期效应;消极事件的分布则不存在近期效应;（2）被试回忆的总积极事件数显著大于消极事件数,从新婚期到空巢期各婚姻阶段的积极事件数也都显著大于消极事件数,即在婚姻自传体记忆的提取中,老年人对积极事件存在偏好;（3）依恋风格不同的个体在婚姻自传体记忆的数量上存在差异：依恋风格为安全型、专注型和冷漠型的个体回忆的积极事件均显著多于消极事件,恐惧型个体则无显著差异。

简介：本文对拉美、东南亚和东亚经济体跨越中等收入陷阱的绩效进行比较研究,发现这些经济体的经济增长速度和向高收入经济体收敛的速度有着显著的差异,从增长核算的角度看,这是由于人均资本增长和技术进步速度的差异,而这又取决于人力资本和研发投入的差异。宏观经济的稳定性和人口年龄结构等内外部环境对增长产生重要的影响,而制度质量的差异是导致长期经济增长绩效差异的根本原因。这些分析对于中国未来的经济增长有着重要的启示。