简介：康吉莱姆把＂生物规范性＂看作有机体在病态状态下创造新的功能性规范的能力。从康吉莱姆的这一定义出发,可进一步分析皮亚杰如何从儿童认知心理学的角度研究儿童道德规则意识的起源,以及儿童道德规则意识在不同年龄段的演化。通过分析托马塞洛如何从人类认知的文化起源视角,比较文化因素在非人灵长类动物和儿童个体发育中的不同作用,则可发现＂语言的建构作用＂对于人类规范性意识发展的基础作用。把康吉莱姆和皮亚杰的理论联系起来,并以儿童创造和改变规范的心理学研究为例,是揭示规范性概念的理论内涵的一种路径。

简介：大多数理论家都承认，实践规范性具有一个“可违反性”或者说“错误的可能性”的特征。不过，一些理论家认为，这个特征只是规范性概念的一个表面逻辑特征。这种观点是有失偏颇的，因为“错误的可能性”特征实际上揭示了规范性概念所具有的规范律令性特征。进一步地，正是通过理解“错误的可能性”论证所蕴含的这个实质涵义，我们或许才有机会去进一步发现，康德主义构成论是存在内部一致性方面的问题的。

简介：现实生活中我们经常遭遇到各种困惑,困惑之人是我们认识规范性理由的切入口.拉兹提出了一种独特的理由分类学,将价值与理由进行了对接.道德理由是一阶行动理由的自然状态,无论是在应用层面上还是价值层面上,道德理由都会产生冲突.建议、要求与命令都是求助他人解决冲突的重要手段.其中命令更是提供了一种新型的二阶理由,改变一阶理由的规范性状态.一阶理由与二阶理由可以结合成为一种保护性理由,法律规范即为这种典范,在规范性推理中发挥着独特的重要作用.

简介：现有马克思主义理论文本研究主要围绕马克思主义经典作家、西方马克思主义、中国化马克思主义三个方面展开。以当代理论文本学研究规范为参照,现有研究存在着欠缺现代文本解释学方法论的自觉性、实践关联性与学术史研究的价值取向等问题。导致这一问题的原因在于现有研究拘泥于反映论式研究思维、"独白式"研究视域凸显等。马克思主义理论文本研究应深入思想史脉络、关注社会空间、秉持实践问题意识,并在这三重维度中生成其应有的方法论研究规范。

简介：布兰顿的规范性实践概念主张一种“理性主义的实用主义”立场。这对关于规范性的社会科学哲学具有重要意义。只有依赖于“理性空间的社会化”，才能说明：（1）因果事件等非规范性存在如何能进入规范性理解的视域；（2）隐性规则如何既能前反思性地引导行动者，又能具备清晰阐释的可能性；（3）规范性解释的有效性如何既是客观的．又是在交往实践中可修正的；因而，理性主义的实用主义观点才能在社会科学哲学的层面构建独立自足的规范性概念。

简介：《学海》的引文出处均采用尾注(文末注)。作者投稿请遵照以下标注格式。一、非连续出版物(一)普通图书(1)著作标注顺序:责任者/著作名/译者/出版年/页码茅盾:《神话研究》,天津百花文艺出版社,1981年,第14页。黑格尔:《逻辑学》上卷,杨一之译,商务印书馆,1976年,第30-35页。(2)析出文献标注顺序:著者/析出篇名/文集编者/文集题名/出版者/出版年/页码范文澜:《论中国封建社会长期延续的原因》,载《范文澜历史论文选集》,中国社会科学出版社,1979年,第41页。

简介：《学海》的引文出处均采用尾注（文未注）。作者投稿请遵照以下标注格式。一、非连续出版物（一）普通图书（1）著作标注顺序：责任者，著作名／译者／出版年／页码茅盾：《神话研究》，天津百花文艺出版社，1981年，第14页。

简介：

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简介：切实推动宗教活动场所和宗教院校开立单位银行结算账户宗教活动场所的财产是其开展教务活动、满足宗教教职人员和信教群众信仰需求的保障;宗教院校的财产是其开展日常教学活动、培养和教育宗教界人才的保障。因此,解决宗教活动场所和宗教院校银行开户问题,对于保护宗教活动场所、宗教院校财务资金的安全,规范财务管理,提升整体管理水平,都具有重要意义。

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简介：人原本是自然界的一部分，是一种纯粹的自然物。当人作为一种纯粹自然存在时，他并不比其他动物种群拥有更多的优越性。只是随着人类实践能力的提高，人才从自然界中分离与提升出来，成为文明人。文明是生成的，也是发展的，文明的生成与发展表现为对自然状态的疏远与游离的过程。在文明生成与发展的过程中，社会规范起着极其重要的作用。在某种意义上说，文明也是被规范出来的，没有规范就没有文明。文明的生成与发展离不开社会规范，但并不是任何性质与形式的规范都能无条件地促进文明的发展，因为社会规范也有一个合理与否的问题。社会规范的制定与确立既要符合社会发展与进步的要求，也要符合社会公平正义的要求。

简介：德性论的基本问题是：应当做一个什么样的人?规范论的基本问题是：一个人应当做什么以及应当怎样做?前者把道德落实于人的内在品质，后者把道德落实于人的外在行为。德性论关注的是人的内在品质，以人的道德品质作为道德评价的中心，是实质主义的；规范论关注的是人的外在行为，它不再强调人的内在品质，而以行为是否符合普遍的规范形式作为道德评价的中心，是形式主义的。社会的道德评价体系从德性论到规范论的转型，其积极的意义是肯定了个人在成为一个什么样的人这一领域内的自我决定的权利，即肯定了个人的自由和自主，而将普遍性的规范限制在共同的社会生活领域，也就是人的外在行为的领域。但是，由于规范论仅仅关注对个人外在行为的约束和限制，而在关于个人追求自我完善方面保持沉默，就容易导致个人追求自我完善这一要求的丧失，而这也就意味者人本身的丧失。

简介：佛法赖僧传。但自明清以降，僧团的戒律问题就备受社会人士责难；近代以来，滥收徒、滥传戒、滥赶经忏、滥挂单，更是成为严重损害僧团形象、影响佛教健康发展的一个大问题。对此，以太虚大师为代表的有识之士就提出过许多整顿僧伽制度的意见和举措。改革开放之初，佛教尽管百废待举，

简介：１９９０年以来，一种被誉为信息时代的组织范式，即所谓的自由企业范式，受到了学术界和企业界的很大重视。自由企业范式强调非集中化管理体制灵活的组织内部关系，以及内部市场式的经营模式。本文描术字这种组织范式的理论基础及其应用原则，并对其在西方国家的应用及对我国的意义作了探讨。

简介：经济规则与道德规范●周荣华随着我国市场经济的建立和发展，道德虽然也取得了不少进步，但从社会整体来看，道德的滑坡也相当严重。那么，这是不是意味着市场经济的发展只能带来道德的堕落呢？或者说，市场经济的发展是不是必然以牺性道德为代价呢？回答显然是否定的。虽...

简介：本文译自英国左翼马克思主义哲学家佩里·安德森2007年出版的著作《流派》(Spectrum)一书中的《哲学》部分中的一章《尤根·哈贝马斯:规范事实》(NORMINGFACTS:JürgenHabermas)。在论文中,佩里·安德森深入分析和讨论了德国哲学家尤根·哈贝马斯的《公共领域的结构转型》和《在事实与规范之间》等著作。安德森指出:哈贝马斯的《公共领域的结构转型》持久的国际影响源于它将历史学的、社会学的、哲学的论证结合起来,从跨学科的角度、以一种强有力的叙述方式来讨论政治现实问题;其探讨的焦点是从工具理性转向哈贝马斯后来所称的交往理性:不是对自然的征服,而是人们的共识,这种共识在一个新兴的公共领域中通过合理性的、批评的交流来达成,并且独立于绝对主义的权力;安德森又同时指出,《公共领域的结构转型》在方法和论据方面是对立的。安德森指出:哈贝马斯的《在事实与规范之间》表达了对于法律中介作用的敬意,在法律的中介作用中,交往权力被转变成行政管理权力;通过将社会整合重担转变成自动控制体制,把生活世界行为者从社会整合的重担下解放出来;但是《在事实与规范之间》对现代法律体系的实际起源和发展变化的论述很少,它是建立在假设之上的,而这种假设缺乏宪法史的支撑。安德森还讨论了哈贝马斯的商谈理论和当代民主理论等,并且对哈贝马斯的《在事实与规范之间》与罗尔斯的《政治自由主义》进行了比较分析。

简介：黑格尔的国家学说之所以屡遭非议和曲解,根本原因就在于其扬弃了近代以来主流政治学说所依据的自然法传统。在黑格尔看来,古典自由主义者从契约论出发把国家看作是个人权利的消极保卫者,其内涵等同于处于应急状态中的市民社会,黑格尔因而称其为外部国家;它不但保留着自然状态的残余,甚至还会产生和加剧诸如腐化与赤贫相伴的现代性危机。与之相对照,黑格尔所神化的内部国家或理性国家以实体化条件和制度化机制来整合和保障市民社会中的个体性的自由,并将其扩展和提升到前所未有的范围和高度。黑格尔对于自然法传统的这一创造性转化不但用主体性的自由取代了现代权利观念与国家制度的自然基础,而且为建构当代的正义规范理论、超越自由主义与社群主义的争论提供了不可替代的理论范本和思想准则。

简介：<正>笔者在《关于行为规范的接受阶段》一文中已经指出,行为规范的接受可以区分为依从、认同与信奉三种水平或三个阶段。这三个接受阶殴(水平)受制于不同因素,需要不同的条件。为此,本文分别探讨依从、认同与信奉学习的条件。一、依从学习的条件依从可区分为从众与服从。这二种依从接受水平,受制于不同因素,受不同条件制约。(一)从众学习的条件1.群体的特性由于从众行为本身是主体在一定情境中对群体影响的一种反应,因而从众行为受一系列群体特性(情境特性)的影响。事实表明,从众行为受群体的一致性、规模、内聚性与专长

简介：据《钱江晚报》报道:近日,浙江省金华市一个家庭流出的监控视频在网上热传。视频中,一位老人遭保姆疯狂虐待:老人瘫坐在地上,保姆不但没有将她扶起来,反而一把将老人拽倒,老人颤颤巍巍地坐起来,保姆再次将老人拽倒在地,老人艰难爬到门口,喊儿女名字呼救命。