简介：人们已越来越认识到传统知识对于生物多样性保护的重要作用。本文针对西双版纳傣族的传统佛寺文化展开讨论，主要从植物与佛教的历史渊源、佛寺文化对于植物保护机制的分析以及危机现状的分析三个方面展现作为少数民族传统知识的一部分的傣族佛寺文化对于植物多样性的贡献。

简介：2004年9月5日在北京发表的《甲申文化宣言》指出：“当今，几乎所有的政治家、科学家、企业家、作家、艺术家和人文学者都在关注和谈论全球化。这一显见的世界趋势既推动了人类现代文明特别是科技成就和企业经验的共享，也凸现出国家、民族、地区之间不同文明的差异、分歧和冲突。……文明多样性是人类文化存有的基本形态，不同国家和民族的起源、地域环境和历史过程各不相同，

简介：行人都知道善知识对学佛的重要，但要书其功德，却难以言尽，《华严经》对此作了圆满的开示：

简介：本文是全国教育科学“九五”规划规划课题和广州市教育科学“九五”规划重点课题《小学数学思维模式研究》的理论成果。

简介：知识和金钱想打个赌，看谁最受世人欢迎，于是各找了一个代理人，来到世间。知识和金钱一道走进一家酒楼。酒楼老板把知识推到楼下的粗席就座，把金钱让进了楼上的雅席。

简介：一、认清世间过患，远离恶友恶法我们今生得到了暇满的人身．遇到了佛法，非常地幸运。学习佛法，第一步就是要认清世间的过患．远离恶友恶法，多亲近善知识、善友。为什么这么讲呢？因为人是生活在群体当中的，必定会受周围环境的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”我们在什么环境当中，就会被熏染成什么样子。尤其现在是交通、通讯都高度发达的时代，人与人之间的交往、联系很密切．环境对我们的影响可以说是无孔不入。如果我们不能够正确地认识并远离世间杂染的环境、恶友及恶法，

简介：本文旨在向科学界和大众介绍作为知识之树的树根同时也是思维科学的基础学科而存在的学科——精神学Neonoology的全貌。

简介：从宗教的角度，怎么看思维？有知识的人比无知识人更能领悟，伊斯兰教讲“学习从摇篮到坟墓”“知识远在中国当求乏”“知识是信仰者的财富”“学者的墨比烈士的血更珍贵”。在伊斯兰教的各个领域都能反映出来，哲学、医学、天文学、科学等。重视知识重视思维是伊斯兰教所提倡的，所以有知识翻译运动保存大量古希腊知识。为文艺复兴运动提供了知识参考点。集大成者怎么出来的？把思维、思考、知识作为信仰的一部分。提倡终身学习观，今天学的比昨天学的更好。思维模式有灵感，感悟领悟知识。思维要有时间限定。过去是步行的参照物，现在是科学进步的参照物。信仰是有思维和知识基础的，所以要求知和思维。

简介：伊斯兰教法是历史上世界公认的五大法系之一(即中国法系、印度法系、罗马法系、英国法系,伊斯兰法系),发展演变至今,已有一千三百多年的历史。全世界穆斯林约有十亿,他们基于宗教信仰而不同程度地受

简介：人类认识(心有征知)的对象是感觉(天官薄类).感觉模式具有先验性.人类据此确立命题原则:逻辑原则、简单原则等.主体因为有善恶喜好,故要虚;认识不同而平等,故壹;心有萌动,故静.针对先秦学者在名实问题上产生的一些混乱,荀子提出:行、调、约等方法,强调在概念的实际运用中把握它.

简介：

简介：美学意味着一种感性的分配。康德的去功利的审美判断,以理解力与感受力之间等级关系的中立化确立了审美维度的核心,即以一种审美分离为前提的平等的'歧见',由此带来新的感知世界的方式。此乃'美学的政治'。存在两种试图取消审美的政治潜力的伦理模式:其一是以'习性'为基准的社会学批判,其二是以'崇高'为中心的绝对他者原则。'政治的美学'则表现为'民主'政治乃一种'仿佛'的操作,是任何人之共同权力的平等展演。柏拉图式的共识性的'仿佛'导致了以社会分化为前提的伦理秩序的循环,德里达式的异质性的'到来的民主'则排除了人民主体的歧见力量。总之,为了强调美学的政治和政治的美学,一种蕴含了知识的美学的思考方式和话语实践势在必行。

简介：信号是流动的能量,信号携带信息,信号传输是知识成为可能的基本前提。感官系统和意识的产生依赖流动的能量,流动能量携带信息即为信号,信息量和信息内容是信息的两大基本要素,信息内容随感官系统和意识的选择而转化为意义,意义的初始形态是现象,现象使知识成为可能,由此可知,信号传输使知识成为可能。

简介：本文通过对知识结构研究的回顾,揭示了知识结构评估的重要性,并进一步提出了以专家的知识结构为效标,比较大学一年级和四年级学生知识结构上的差异,从而说明大学生经过四年学习后知识结构上的变化这一思想,试图为高校人才培养、学术梯队知识结构与评估提供新的思路和方法。

简介：柏拉图主要在三个文本中讨论“知识”和“信念”的关系，这就是《美诺》、《泰阿泰德》和《理想国》。《美诺》和《泰阿泰德》的讨论比较接近，《理想国》中的讨论似乎与前两个文本形成明显的冲突。《美诺》和《泰阿泰德》似乎认为信念与知识是可兼容的，知识概念蕴含了信念概念，这种主张称为“兼容论”。

简介：党的十六届四中全会提出构建和谐社会的要求。“和谐”，这个充满温馨、具有亲和力的词语，既是党在新时期重要的执政理念，同时，也是中国传统的人文精神的再现。道教，源于华夏，盛于当代，共同创造和谐社会，也是我们当代道教积极适应时代和社会的具体体现。

简介：在中国历史上，有一些皇帝并没有使用中国“皇帝”的尊号，而使用“天王”的尊号做皇帝。从表面上看，“天王”的尊号与“皇帝”的尊号似乎相等，但此“天王”的尊号却不见于中国的帝王传统，故此“天王”称号必是外来的称号。譬如，《释氏稽古略》卷二提到：“晋咸和五年，（石）勒称大赵天王，行皇帝事。”又说：“坚乃去皇帝之号，称大秦天王。”“到底“天王”的称号代表着怎样的一种帝王传统，此“天王”尊号始源于何处？这是本文想要探索的主要问题。笔者只就现有的资料将后赵石氏发展“天王”传统的情形做重点式的说明。

简介：在全球化时代，将不存在单一的知识，一切知识，现在的，将来的，甚至也包括过去的，都将是球域性的。说到“国学”，“球域化”将不是它的终结，相反，它将在“球域化”中成为世界性的和全人类的公共财富。

简介：<正>当前,全国人民十分关注社会风气的改变。要改变社会风气,其中重要的一条,就是对广大人民进行共产主义道德教育,普及道德科学知识。由上海人民出版社出版、上海市伦理学研究会编写的《道德科学知识讲话》(简称《讲话》),就是普及道德科学知识的一本通俗读物。这本书的特点是:首先,重点地介绍了道德科学理论的基本常识。《讲话》较系统全面地论述了道德科学的基本原理,道德原则、规范体系,以及道德实践活动各个部分基本理论问题,特别突出了共产主义道

简介：自动化，控制智能。预测预报也有自动化。思维科学把自动化东西挖过去了。我也学思维科学的，后来没有活动了。在自动化领域，数学家过来不少搞自动化的。