简介：18岁那年，我只身来到英国求学。那是一段既令人兴奋又压力重重的时光，除了适应陌生的环境，我还要学会应付父亲去世带来的悲伤。

简介：前不久,男星乔任梁之死给我们带来无限的感慨,明星光环的背后同样是摆脱不了的凡人苦恼,而一些曾经与之合作的女明星也随之上了头条,原因是众网友抨击其没有第一时间站出来表达哀伤与难过。因为网络的隐蔽性,很多人都倾向于在网上发表自己的言论,哪怕这些言论并未被证实,同时又因网络的传播性,一件事情足以在很短的时间内迅速传播开来,

简介：在以色列，一位行为学家在年轻的乞丐中搞了一次施舍活动，施舍物有3种：400新谢克尔（约合100美元）、一套西装和一盆以色列蒲公英。施舍过程中，行为学家搞了一个统计，统计结果是：近90%的乞丐要了400新谢克尔，近10％的乞丐要了西装，只有百分之零点几的乞丐要了蒲公英。

简介：上司究竟喜欢什么样的东东?如果你知道请别告诉我。

简介：<正>才俊的眼里,是乳房;他的眼里,是她。她赶上了新的时尚。有人爱洁牙,有人爱抽脂,她呢,挺着两个高耸而跳跃的乳房,去给医生摸。医生是青年才俊,他的手,白皙的,轻柔的,温度正好。她从铺着白色床单的病床上微微勾起头,和才俊一起对牢乳房,看它们的颜色、大小、软硬以及病灶的起因。那两只圆溜溜的物体,反

简介：<正>神经质地盯着桌上的电话,如果一整天电话都不响,就会有一种与世界失去联系的恐惧;至于老怀疑家里门窗没关好,不停起来查看好几次;外出时不停检查自己的皮包确定东西都在;为说错的一句话耿耿于怀,辗转难眠的症状,相信你我或多或少都经历过,这些都是心理学所说的强迫症状。

简介：她不爱他,但嫁给了他。她获得了报复后短暂的胜利快感,却要饱尝绵绵无期的痛苦。

简介：在对观福音中,我们看到圣玛窦、圣马尔谷、圣路加三位圣史都分别记载了耶稣针对宗徒们争议的“天国中谁最大”这一问题而设喻的一番教导。主的谆谆训诲启示给我们一条走向天国的道路:“你们若不变成如同小孩一样,你们决不能进天国,所以,谁若自谦自卑如同这一个小孩,这人就是天国中最大的。”(玛18:3—4)并说:“在你们众人中最小的,这人才是最大的。”(路9:48)从宗徒们向耶稣的提问中可以看出,他

简介：罗斯是一名商人，家住美国加州。一次，他去新墨西哥州谈生意时，邂逅了美丽的女孩凯琳，两人很快坠人爱河。不久，罗斯赶回加州。分手时，罗斯深情地对凯琳说：“我一定会回来娶你的!”

简介：

简介：离婚之后,要不要复合?前夫在外遇之后终于知道回归了,可是现在的男友其实很不错。两个人都在催着结婚,女主人公看着幼小的孩子,真的矛盾了……

简介：在中国传统文化所塑建的华夏诸神之中，有一位为人人崇敬、向往的尊神，那就是财神。

简介：从两位研究毛泽东的学者布兰特利·沃马克《毛泽东1917-1935政治思想的基础》一书和斯图尔特·R·施拉姆《对毛泽东的初步重估》一书中提出的理论假设和历史评价来看,长期以来,在毛泽东研究领域显示出极其不愿认真解决遇到的理论问题,这些问题会出现在对毛泽东的分析和阐释中,也会出现在对毛泽东的思想、政治生涯和文字遗产的分析和阐释中,只有植入更多的理论自我意识进入到对毛泽东的研究当中,以对毛泽东做出或者将会做出最终的且不可撤销的评价。

简介：我和老公结婚已经十一年了，孩子九岁，我不清楚老公他爱不爱我？说不爱吧，我几次要离婚他都不同意，找很多人来做说服工作，直到我答应不离婚为止。对孩子好，钱也知道往家拿，就是一见了女人就走不动路，不管人家愿不愿意都热情相助，那份殷勤超过对我的关心，作为他的妻子看在眼里，心里能舒服吗？

简介：晚上，大众念佛的音声充满了整个大仙寺。夜空里，山中的星月特别明亮，觉得自己和天地间的距离是如此接近。

简介：<正>"淡淡思念"一走进心理辅导室,我就觉得他是一位典型的南方男人,很细腻,说话的时候总是关切地看着对方的表情,生怕自己哪句话说得不妥帖使对方不开心。我无法面对我的太太。我和太太已经分室居住四、五年了,本来我是很有情调

简介：今年，我给六岁的女儿报了两个兴趣班，围棋和舞蹈，围棋锻炼思维，舞蹈提升气质，这是我的初心，至于女儿学成什么程度，我并没有很在意。这阵子，舞蹈老师布置作业，每天要求家长监督孩子练习，每天录下练习视频上传微信群，老师即时点评。这下可好，微信群里像炸开了锅，像我这种还没进入状态的家长，被老师批评几次后，也渐渐沉不住气了，纷纷加入了战队。

简介：我始终觉得,我是一个具有再生能力的动物,只是在这个蜕变的过程里,我不希望有人来打扰,所以我拒绝她的关爱,不悄甚至愤怒于她的援手。我们总是用那份不在乎来伤害最爱自己的人。

简介：认同是国家安全的一个重要变量。国家安全威胁的实质是经过“安全化”机制运作的国际、国内公共问题的政治升级与社会建构。本文在引介、评述亨廷顿《我们是谁？》的基础上，肯定了亨延顿对“认同危机”进行“安全化”的理论努力的创新意父，也对他应对“认同危机”的思雏”误区”提出了批评。在当代，“次国家认同”与“跨国认同”直接挑战”国家认同”，引发国家安全问题。要正确应对“认同危机”对国家安全的挑战，创设中国的“和合主义”理论范式与“和合共建”国家安全模式，将会对世界有积极的导引意义。

简介：在《尼各马可伦理学》的第五卷第七章,亚里士多德讨论了著名的自然正义。本文试图探讨这里所谈的自然正义究竟是谁之正义、到底是何种自然。本文认为,自然正义既不是神的,也不是低等动物的,而是属人的正义;更进一步,自然正义作为公民的正义的一种,不是对所有人有效,而仅仅在自由和平等的公民之间才有效力;再经过与《尼各马可伦理学》中论述的作为自然德性的正义进行对比,笔者认为,自然正义之所以自然,因为它是人生而具有的、并且是由作为自然德性的正义完善而来的。