简介：周末休闲之余，碰巧几位朋友到家拜访，就人生，做人，干事等谈论，探索一番。饭后几位朋友走了，我回味谈论，探讨的话题很有意思。故归纳为“三”之言和“五行”说，以飨读者。

简介：中国的文化教育学术机构，无论大学、中、小学，以及科研机构、图书馆等，大都张贴着中国历代科学家，如李时珍、孙思邈、华陀、张衡等人，其中有位僧人科学家——一行和尚的像。

简介：帛书《五行》经部和竹简《五行》之中呈现出严谨的经—解—再解的三层解释关系,完全不需要调整现有的顺序。解的特征是比较完整地阐发经的旨意,并解释其中的每句话。再解的特征是重点解释解中的重点词汇,作延伸说明。按照经—解—再解的解释关系对应竹简《五行》和帛书《五行》经部,一些看似费解的文句意义便可以得到落实。

简介：关于修禅定的重要性，本品指出：“如是精进生起已，应当心住三摩地。人若其心极散乱，如居烦恼齿隙中。由于身心寂静故，种种散乱不能生。”

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简介：9月8日至9月13日，应香港中华佛教文化院及香港观宗寺觉光长老的邀请．中国佛教协会传印会长、湛如副会长、王健秘书长、张琳副秘书长、演觉副秘书长、教务部主任宏度法师、综合研究室主任明杰法师、中国佛学院副院长兼教务长宗性法师一行11人赴港出席系列活动．

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简介：张宇初天师《道门十规》第五规说的是“道法传绪”。这一规说的是，不论是科仪道法，或者是内修道法，道法都有一定的传承规矩。学道的人，一定要按照传承系统才能学到正统的道法，不然就可能走上旁门左道。特别是神霄派和清微派的道法，有许多口口相传的秘诀，如果不依据传承就不能得到真传。

简介：“斋法”，顾名思义，就是说斋醮之法，也就是道教仪式之法。张宇初一开始就指出，道教的斋醮仪式来自于古代祭天之仪。道教的斋醮仪式“自灵宝天尊受元始说经以来，为立教之本，其目最多，其文最浩”。意思是，道教自己的斋醮仪式起于灵宝派，而灵宝经典来自于灵宝天尊。灵宝天尊编订了道教科仪，以此作为立教之本。数量很多，文字也很多。

简介：本刊讯1月22日．中国佛教协会学诚会长、演觉副会长、宗性副会长、刘威秘书长等前往北京法源寺看望、慰问我会名誉会长传印长老．向传印长老致以新春佳节的美好祝福。

简介：本文从修行理论和实践两个方面来论述三教合一思想在刘一明修道思想中的表现，同时指出三教合一是其修道思想的一个突出特点。

简介：中国基督教协会会长高峰牧师于2016年5月17日上午，接待巴基斯坦教会首席主教撒母耳·罗伯特·亚撒利雅等一行8人的求访，双方就社会服务、传媒事工和神学教育事工等话题进行了座谈。

简介：5月31日．以全国政协副主席张思卿为团长的全国政协常委视察团一行20余人来皖凤阳龙兴寺视察指导工作。由原安徽省政协主席龙念，与凤阳县委书记李耀才等领导人陪同，驱车来到龙兴寺。受到凤阳龙兴寺监院果宽法师、知客常慧法师及全寺僧众的热烈欢迎。

简介：<正>一、超切主义的哲学:《易经》哲学的特质1何谓《易经》哲学?《易经》哲学的义理归趣何在?《易经》哲学,顾名思义,乃是本于《易经》的哲学。《易经》又名《周易》,本是卜筮之书。但蕴含在此书经(包括六十四卦的卦画、卦辞和爻辞)和传(包括象传、彖传、系辞传、文言传、说卦传、序卦传)两部中的哲学义理却是宏深奥衍,罕有其匹的。卜筮原是先民籍以安身立命的一种重要手段——一种统合直觉与理解于一炉的生命道术。《易经》哲学正是环绕着卜筮的生命道术而发展出来的宇宙观、人生观。从纯粹的哲学立场来看,这究竟是一种怎样的哲学呢?我们的答案是:它是一种场有哲学,也是一种生命哲学——一种归结于生命与场有的超切互摄之道的“超切主义哲学”。所谓场有乃“权能场有”之省。“权能场有哲学”乃是一种以行依体验为出发点,为理论根据

简介：时代的浮躁喧嚣改变了无数人，却唯独改变不了匠人的内心。詹宁宁在修行中坚守，也在坚守中修行。一件件精妙绝伦的作品，融铸的不仅仅是匠心，更是把佛像雕塑艺术发扬光大的使命感。

简介：梁相在《大兴国寺记》中写道：“教以礼东方为主，与天竺寂灭之教不同。且大明出于东，四时始于东，万物生于东。东属木，主生。故混沌既分，乾坤之所以不息，日月之所以运行，人物之所以蕃盛，一生生之道也，故谓之长生天。”《大兴国寺记》中强调也里可温“以礼东方为主”，迥异佛教。东正教和聂斯托利派有一个习惯，祷告时要面向东方，

简介：关于“一气化三清”的文字表达形式，现在主要有四种。一是“一气化三清”，一是“太上老君一气化三清”，一是“元始一气化三清”。还有一种是“老子一气化三清”。

简介：裴请是唐德宗时期的人，由于受到宰相元我的排挤，在朝廷没待上几年，便被下放到地方做官，担任过几州的刺史，后来又回到朝廷，担任右金吾将军，在官场经历了几番起起伏伏的裴讶也悟到了一些为人为官之道。