简介：我国的传统文化历史悠久,是承载中华民族精神和感情的载体.松柏是百木之王,和我国人民的生活有着密切的联系,松柏的自然属性与绵延几千年的中国传统文化之间有许多呼应与契合之处.该文主要从高洁的人格和品性的象征、强烈的历史使命感和忧患意识的代言者、守志不阿节操的寄托及生命常青与淡泊清高的追慕四个方面进行阐述,具体分析了传统文化中的'松柏情结'.

简介：植物是中国传统园林中非常重要的元素。阐述中国传统园林各个发展时期的植物运用,探讨中国传统园林植物的运用形式,指出只有将传统园林与现代园林有机结合,才能创造出新的现代园林植物景观,体现对中国传统园林植物运用的继承和发扬。

简介：随着时代的变迁,人们的生活水平提高.人们对生活环境的要求也逐渐提升,开始出现各种风格,这也使得传统元素开始融入到人们的生活之中.中国传统建筑元素通长只被作为装饰元素来运用,但是在现时代传统建筑元素又被赋予了新的内涵.室内设计不是随意的去运用传统元素来构建的,也不是去照搬传统元素,而是像画一幅中国画一样,追求一种如临其境的韵味.

简介：“三个代表”重要思想是发展着的马克思主义，它既继承了马克思主义基本理论和方法，又继承了中国传统文化中的优秀成分，如“发展变化”、“民本”和“自强不息”等重要思想。在根本上，它体现了中国特色马克思主义发展的一般特点，是毛泽东思想、邓小平理论的新发展。

简介：“枝横碧玉天然瘦,恋破黄金分外香。”1月12~13日,一场以蜡梅为特色的别开生面的花艺比赛——“静观杯”中国传统插花大赛在重庆举办。本届大赛是静观第十六届蜡梅文化艺术节系列活动的重要组成部分,由重庆市北碚区人民政府、西南大学主办,西南大学园林园艺学院、北碚区静观镇政府承办。来自北京、上海、浙江、郑州、西安、成都等10多个城市的150多名选手齐聚静观,在蜡梅的芬芳中共赴一场传统花艺的视觉盛宴。

简介：中国传统哲学的核心问题是以天人关系为基础的人生问题，具体说是在“天人合一”立场上人的价值选择问题。以“法天象地”为自我安放起点，先民找到了“天人相通”的可能性路径，这就是“天道”的“生生之德”及以此为基础人的道德价值取向。“天人合一”因此获得了仁爱道德的伦理意义。这种“天人合一”的哲学特质及其蕴含的“主客统一”的思维方式，使人与自然在文化源头上获得了内在的和谐关系。这种智慧虽产生于农业文明，却能为现代社会的环境伦理提供合理视域。

简介：本文从中国传统风水观的角度出发,采用模型分析法,论证了北京城区老公园植物景观设计中的巧妙之处,并将其应用于芳香园的景观规划设计中。结果表明：北京城区老公园的植物景观规划设计（1）尊重植物生态习性,充分利用山水地形,为植物的生长创造出有利的微气候条件;（2）重视植物与周围景观要素的融合,营造出和谐的景观氛围;（3）在芳香园的景观规划设计中应根据公园特定区域的风场变化规律,合理进行香花植物的配植。

简介：中国文化典籍是几千年来全体国人智慧的结晶,更是人类文明发展史中的重要财富,在新时期,面临我国新的文化发展战略,中国典籍的外翻工作引起了高度重视,成为打破文化壁垒,传播中华优秀文化的重要保证。文章基于现实的角度对文化典籍对外翻译工作中面临的实际问题进行了系统的阐述,针对具体国情和现实需要对建设和完善外翻机制,创新典籍传播与推广途径进行了深入的探讨,旨在进一步推动我国文化产业的发展。

简介：2011年7月10日,合肥市人民政府邀请国家森林城市专家组组长彭镇华教授做了题为《中国城市森林建设理论与实践》的报告,合肥市200多名创森相关责任机关的干部参加了报告会。本文为彭镇华教授讲话录音整理稿。

简介：中国的生态哲学从环境伦理学研究开始,从自然辩证法中发展出来.人与自然的关系延伸进入伦理学研究领域,生态哲学就从环境伦理学发展起来.在思考自然界的价值以及人类与自然界的关系等问题时,引发了环境伦理中“人类中心主义”和“非人类中心主义”的争论.自然价值、自然权利问题是环境伦理学的一个焦点.生态自然观是从分析科学技术所产生的问题以及技术异化开始的,把自然观和价值观联系到一起是生态哲学的整体思想决定的.中国的生态哲学研究哲学历史思维中的生态思想进程,又从哲学的内在逻辑中解读生态哲学的必然.中国学者明确指出,生态哲学就是哲学本身,是今天的时代哲学,它要有生态本体论、生态认识论以及生态伦理学.可持续发展理论、后现代的思想、过程哲学、托马斯·柏励的“生态纪”思想都是中国学者所研究的.

简介：从立意、构图、元素、虚实、透视、意境表达等方面,阐述传统山水画与中国古典园林之间相互影响、相互促进的关系。

简介：二、曹雪芹的园林题咏思想曹雪芹(约1715～1764),名霑,字梦阮、芹圃,号雪芹、芹溪居士。清代伟大的现实主义作家,他创作的长篇小说《红楼梦》被誉为中国封建社会末期的百科全书,其中也包括园林艺术。从《红楼梦》描绘大观园的文字中,我们可以窥见这位多才多艺的文学家也是一位园林艺术造诣颇深的文人!

简介：自1902年德国科学家Haberlandt提出'植物细胞全能性'的概念以来,无数中国学者对这一理论进行了大量的实验,从不同方面和层次对其进行验证和探索,取得了诸多有实践和理论意义的成果,丰富和充实了植物细胞全能性的理论.同时,基于该理论而发展起来的植物细胞离体培养技术在各方面也取得了可喜的成就.本文就植物细胞全能性基础理论方面的研究以及在生产实践中的应用作了比较系统的总结.

简介：谚语是指民间流行的简短而含有劝告或鉴诫意义的语句。它是一种在结构上和意义上都比较稳定的语言结形式,是一种习语。在人类历史发展的长河中,作为习语的一种,谚语也随之诞生了。不同语言中的谚语反映了不同民族对世界、对人生和对生活中不同事物的经历和观点,它的应用除了使语言更具民族恃点外,还往往使语言更加形象鲜明、生动有趣、简洁明快、更具感染力。在这些丰富多彩的谚语体

简介：诗歌是人类文化的重要组成部分，诗歌翻译是一种特殊的文化交流活动。意象是诗歌的要素之一，但由于不同文化在诗歌表现手法上不尽相同，因此在诗歌翻译过程中意象是否可以转换是个值得研究的问题。笔者通过理论和实践两个方面的探讨，认为“形神兼备”是诗歌翻译的理想境界，但在诗歌的实际翻译过程中进行一定的变通与转换，也同样具有一定的必要性。

简介：通过展示几个误译的例子，首先指出这种现象可能引起的对一种文化形象的歪曲和负面影响；其次借助于成功的等值翻译和语用顺应翻译示例，强调了顺应在成功翻译中的重要性；最后，在结合其他学者研究成果的基础上为具体的顺应翻译操作提供了可选流程和技巧。

简介：＂道生＂极具＂生态＂智慧。这不仅是老子及道家思想的基础,也是成就中国智慧中＂生态＂蕴含的主要条件。＂道生＂禀天地阴阳之气,其节奏及韵律性的生成与转换旨在促生万物生命的生态共荣。＂道生＂与＂道法＂二义,从＂生＂之本根缘发,凸显其智慧性,继而悟解人何以由天地自然道化而成。这使得人的发展、人的社会运行机制及精神文化存在,既是生态转换及＂道法＂的延伸,也积聚着＂道生＂的生态智慧。这不但有对＂和＂的生成及运演逻辑等多层面给予有机体验、深度阐释及哲性辩证,而且是对宇宙自然、生命生成、人生构建的智慧聚合,这必然含蕴社会把控及精神平衡性。郭店楚简＂太一生水＂之论与老子＂道生＂论的关系紧密。＂太一生水＂较之＂道生＂,或许更加直观、形象、实在,其节律性表述也更形象,且有着＂成＂与＂辅＂的双向、交叉及循环,因而对生命生成展示的节律状态不但更加直观明晰,而且直接显化＂道法＂;＂道生＂与＂太一＂之生,乃至＂太极＂之生相互联系。这些作为智慧性的表达,内在一致且同一,其区别或许主要在于话语表达及述者的不同。我们释解乃至体验＂道生＂智慧,不仅需生命肌体活动的整体参与,更含蕴精神体验性,或其本身即表征精神生态特性。而这其中,不仅蕴含丰富的精神生态资源,还呈现中国古代人生命活动及精神体验的本来状态;对精神活动与自然之道和人的躯体存在的生态有机性,有着精到的哲性显化。

简介：1城市森林建设势在必行随着现代化建设的推进，中国社会的城市化正以前所未有的高速度行进。据统计，改革开放20年，我国城市数量增加了1.5倍，目前约有5万个市(镇)，大约43％的人民生活在城市里。随着城镇化率的提高，人口数量激增，城区高楼大厦不断林立，与此同时也带来了污染加剧、热岛效应增强等一系列问题。

简介：发展是人类社会永恒的主题。然而在经济快速增长的同时，资源大量消耗，生态环境遭到了严重的破坏，使全世界不得不高度关注经济发展与人口、资源、环境的相互作用关系，寻找可持续的绿色发展模式。过去十年和未来十年，是中国由追求数量型增长向质量型增长转型的关键时期，

简介：历史上流传下来的社会习惯力量，存在于制度、思想、文化、道德等各个领域。这就是《辞海》对“传统”的解释。