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  • 简介:1944年6月在湖南衡阳爆发一场震惊世界之战,国民党陆军第十军以1.5万人的孤立疲惫之师抗击10万日军,血战47天。此战,日军伤亡数万人,直接促使东条英机内阁下台。70多年来,亲历衡阳保卫战的老兵们人生轨迹随着时代的变迁大起大落,军长方先觉是"英雄"抑或"汉奸"?回望历史视域下的衡阳保卫战,虽渐行渐远,却雁去不绝响。在知识青年上山下乡运动中,黄山茶林场作为上海市农垦局的一块飞地,迎来了近万名上海市知识青年在这里劳动锻炼,经历风雨。如今,回望这段历史,

  • 标签: 衡阳保卫战 农垦局 湖南衡阳 东条英机 劳动锻炼 渐行渐远
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  • 简介:近年来,随着全国考古的新发现,学术界在中国古代文明起源与形成研究中,出现并流行一种“多元”观点和“万国”学说,而河洛地区在中国古代文明起源、形成及“文明化”过程中的关键作用,即河洛地区为华夏文明、中华民族文化、汉文化的发源地这一最基本的事实却被忽略了。考古学文化与古代文明在学术概念上是否等同?怎样正确认识中国古代文明的渊源问题?中国社会科学院考古研究所研究员刘庆柱先生在《河洛文化是中华民族的核心文化》一文中,以鲜明的观点向读者回答了这一问题。

  • 标签: 中国古代文明 中华民族文化 考古学文化 中国社会科学院 导读 文明起源
  • 简介:2006年5月18日,是中国方志事业值得永志不忘的日子。这一天,国务院总理温家宝签署了中华人民共和国国务院第467号令,公布《地方志工作条例》,并决定自公布之日起施行。《地方志工作条例》的颁布,标志着我国地方志工作正式纳入了法制化建设轨道。这是中国方志事业发展史上具有里程碑意义的大事,它对于全国实现依法修志,建立地方志工作长效机制,保证地方志事业延绵不断,代代相继,持续、稳定、健康发展.具有极其重要而深远的意义。

  • 标签: 中华人民共和国国务院 地方志工作 地方志事业 导读 国务院总理 法制化建设
  • 简介:有人从批判的角度说,文化精英、经济精英,加上权力精英,形成一个铁三角,垄断大部分资源,造成社会的严重不公。这样的概括全面吗?回望百年中国的现代化进程,1949年以前,新生的知识分子和企业家阶层对权力精英构成制衡,双轮推动中国的现代化进程。其后,这两个阶层被连根拔除。经历30年的空白期,曾经被淘汰出局的他们又一次回到时代中心。这一次,他们将对中国的现代化进程产生怎样的影响,国人拭目以待。

  • 标签: 现代化进程 导读 文化精英 1949年 企业家阶层 经济精英
  • 简介:有人说,张承志的作品具有学者风格,这是指他所涉猎的宽广领域,他所拥有的渊博学识和他对许多问题独到、精辟的见解。考古工作者的经历,新疆学知识,对蒙语、日语、满语、哈萨克语不同程度的了解和掌握,以及旅日、游历欧美的体验,无疑扩充着他的视野,支撑着他的思想。然而他的起点是辽阔……

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  • 简介:近日有幸拜读复旦大学历史系朱维铮教授导读、梁启超撰写的《清代学术概论》(蓬莱阁丛书,上海古籍出版社,1998年1月版),愈益感到振奋。振奋的力量不仅来自梁著本身,更源于朱先生这份极“有学术份量”的导读

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  • 简介:类型学是考古学的两大基石之一(另一个是地层学).不管考古学如何发展,它都将作为考古学家面对材料的基础性的方法论而贯穿考古学的始终.但是考古学史上每个阶段人们都会反思类型学的功能及新的可能性,尤其是其局限性.二战之后,尽管以文化谱系和文化史重建为主要任务的考古学已经开始退出主流舞台,美国考古学界还曾经产生过所谓的"类型学大辩论".陈淳先生译介的这组文章,则基本上是新考古学产生之后对类型学的继续反思.

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  • 简介:一、缘起马金鹏先生(1913--2001),字志程,山东济南人。1932年从成达师范学校毕业后,被保送至埃及爱资哈尔大学留学,四年后学成归国。先后在成达师范学校、北平回教经学院任教,自1949年底到1953年受聘在上海福佑路清真寺担任教长。从1953年起一直到退休,在北京大学东语系阿拉伯语专业任教,历任讲师、副教授。马金鹏先生一生译著颇丰,已经出版的有《古兰经译注》《穆罕默德评传》《曼丹叶合》《伊本·白图泰游记》等,另有100多万字的译著尚未出版。

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  • 简介:鲁迅先生的短篇小说《一件小事》,是我国新文学史上第一篇正面歌颂劳动人民的作品。它描述一位知识分子乘坐人力车子,见行路的老妇被车把刮倒,车夫主动搀扶,并陪她到巡警分驻所。知识分子却认为是多事,“自讨苦吃”。故事歌颂了劳动人民纯洁无私的好品德,讽刺了知识分子的渺小。此文结尾原写“一九二0年七月”。故不少书籍杂志在引用此文时,根据“一九二0年七月”的日期,判断此文是在西城八道湾11号书写的。因为1919年11月21日鲁迅从南半截胡同绍兴会馆迁住八道湾,一直住到1923年8月。

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  • 简介:八大山人和石涛是十七世纪后半叶中国画坛上两位富有创造精神的个性派画家,他们都是明宗室的后裔,在清移明祚的政局巨变中,经受了国亡家破的惨痛经历,他们都选择了遁入佛门的道路。托迹空门之后,他们又以书画创作作为慰籍心灵和寄托精神的载体,他们对于自然和社会现实有着自己独特的感受,对于传统艺术有选择地吸收并自出新意,自立我法,注重个人情感的抒发,各自建立起个性色彩强烈的艺术风格,蜚声至画坛。

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